20 Eylül 1901

Budapeşte, 19 Eylül. -  Şimdi Osmanlı'nın durumunu hazin bir ışık altına seren ve Avrupa'da uzun süredir iddia edilen ancak Bâbıâli tarafından inatla reddedilen her şeyi alçakgönüllülükle itiraf eden bizzat Sultan'ın bir fermanıdır.

Padişah, Sadrazamına güvenliğin muhafazası için gerekli tedbirlerin alınmasını emretmiştir. Bütün valilere gönderilen genelgenin metni bugün resmi biçimiyle elimizdedir. Bu genelge, gelecekte nelerin önlenmesi gerektiğini ayrıntılı olarak sıralarken, var olan zararları da bize açıkça söylemektedir. Sultan'ın en büyük özeni, denilmektedir, kamusal huzur ve güvenliği her daim korumak ve ırk ile din ayrımı gözetmeksizin tüm Osmanlı tebaasına hünkâr adaletini ulaştırmaktır; bu konuda her vilayetin valisine defalarca bildirimde bulunulduğu ve huzurun bozulmaması için izlenecek tutumun temelinin bu olması gerektiği ifade edilmektedir . . . Bu güzel sözlerin altında derin ve hüzünlü bir anlam yatmaktadır. Merkezden valilere defalarca bildirimler yapılmıştır; telgraf hattı sultani iradeleri Anadolu topraklarına, Küçük Asya'nın bereketli vilayetlerinin vadilerine, Ermeni dağlık bölgelerine; Fırat ve Dicle kıyılarına, Arabistan çöllerine, Kürtlere, Çerkeslere ve Araplara; Hüdavendigâr'ın barışçıl çiftçilerinden, Bağdat ve Basra'yı tekinsiz kılan Muntefik aşiretlerine; İbn Reşid'in savaşçı göçebelerine ve Beyrut ile Trablus'un sinmiş şehir halkına kadar taşıdı. Fakat elektrik kıvılcımı gibi bir yıldırım hızıyla Osmanlı İmparatorluğu'nun en uzak sınırlarına ulaştırılan bu emirler, aynı hızla unutuldular. Bu tür kararnameler, sevimli İstanbul'dan yeni bir emir gelip de aynı huzurun tadını çıkarmak üzere eskisini yerinden edene kadar Paşa'nın döşeği ve yastığı altında tatlı tatlı uyurlar; tıpkı selefi gibi, barışçıl bir keyif içinde kâğıt üzerinde kalmış bir önlem olarak varlığını uykuya daldırır; ve sultani emirler dikkate alınmayıp uygulanmazken, ortadan kaldırmaları gereken tüm kötülükler kemirmeye devam eder. Bu kez durum farklı mı olacak? Kendi şahsi tasasız konforu yerine kamusal huzur ve güvenliğe daha fazla değer veren tek bir vilayet paşası bulunacak mı; içlerinden sadece biri kaderciliğini üzerinden atıp kararlı bir elle hak ile haksızlık, hırsızlık ile mülkiyet, ceza ile cinayet, keyfîlik ile koruma arasına bir çizgi çekecek mi; içlerinden sadece biri, inanç ve ırk ayrımı gözetmeksizin adaletin herkese hakkı olduğunu yürekten ve eylemle kabul edecek mi? Padişah'ın kendilerine gönderdiği mesajı hepsi duymuştur kuşkusuz, ama ona inanacaklar mı? Ve inanırlarsa, onu ilan edip uygulayacaklar mı?

Son çeyrek yüzyıl boyunca Abdülhamid tarafından çıkarılan, girişinden sonucuna kadar kelimesi kelimesine aynı şeyi söyleyen ve hiçbir zaman kalıcı bir etki yaratmamış yüzlerce, hatta binlerce irade hatırlandığında, bu sorular boşuna ve yalnızca kuşkucu sorular değildir. Yine de bu tür sözlerin nihayet gerçeğe dönüşmesi hiçbir zaman şimdikinden daha acil olmamıştı. Son sultani fermanda yazıldığına göre, isyankâr unsurlar tarafından güvenliğin tehdit edildiği bir "olay" meydana gelirse, bu olay "bir yangın söndürülür gibi" derhal yerelleştirilmelidir. Osmanlı'da bir yangının nasıl söndürüldüğünü görme fırsatı bulmuş olan biri, valilerin bu modele göre hareket etmesi gerektiğinde hakikaten umutla dolmayacaktır. Orada koskoca bir mahalle alevler içinde parıldar, sokak sokak yanıp kül olur, aileler mülklerini ve canlarını kaybederler; ama cesur yangınvarçiler, yani itfaiyeciler, söndürmeyi değil, sadece çalmayı ve yağmalamayı düşünürler. "Olayları" yerelleştirme, "yangınları söndürme" şeklindeki bu yöntemi paşalara ve beylere tavsiye etmeye hiç gerek yoktu; zira bunu zaten yeterince uzun süredir uyguluyorlar; asıl kendilerine yasaklanması gereken tam da budur. Bir yerde bir olay çıktığında, alan temizlenene kadar sağda ve solda katliam yapılır, yağmalanır, damgalanır; bundan daha radikal bir yerelleştirme ve söndürme olamaz. Aylardır bunu gözlemlemeye yetecek kadar çok örnek mevcuttur. İmparatorluğun tüm vilayetlerinde yangın var. Bâbıâli bugüne kadar bunu reddetti. Fakat konsolosların raporları ve diğer otantik belgeler, korkunç olayların tarihleri ve ayrıntılarıyla doludur. Ermeni dağlık bölgelerinden yine kan akıyor. Cinayetin hüküm sürdüğü ve Yargıç Lynch'in icra organını temsil ettiği, son yılların unutulmaz trajedisinin bağlı olduğu yerleşim yerleri, yine kanlı bir ışıltı içinde görünür hale geliyor. Hiçbir Avrupa konsolosunun ikamet etmediği, dolayısıyla medeni dünyanın gözünün nöbet tutmadığı, yabancı denetimin vahşetleri kaydedemediği Muş'ta tam bir anarşi hüküm sürer. Orada sabahtan akşama ve akşamdan sabaha kadar adam öldürülüyor. Kürt yerel liderleri bölgenin efendileridir. Başlarında Avasaghpur'dan ünlü Cezair Ağa ve Babikan aşiretinden Karanç Alo bulunmaktadır; ikincisi, süvarilerinden oluşan küçük bir grupla Ermeni Makabiler Manastırı'na baskın düzenleyip bir darbede altı yüz Ermeni'yi yere serdiğinden beri, altı yıldır "hüküm sürmektedir". Osmanlı hıyarçık vebasından kurtulmuştur; ancak bu veba bile Kürt bölgesindeki bu ağır kargaşa kadar çok kurban talep edemezdi. . . Küçük Asya'nın en büyük vilayetlerinden birinde, ağırlıklı olarak Ermeniler ve Kürtlerin yaşadığı Van Vilayeti'nde yetkililerin otoritesi sadece aynı adı taşıyan başkentte vardır; sadece başkentte onların keyfîliği ve kanunsuzluğu hüküm sürer; sadece başkentte çalabilir ve yağmalayabilirler. Ancak şehir surlarının dışında güçleri son bulur, orada Kürt yönetiminin getirdiği kargaşa yaşar. Sultan, imparatorlukta eşitliğin hüküm sürmesini istediği kadar emretsin, Kürt şeyhleri yalnız bu anlayışı gözetir: Gayrimüslim tebaanın, karısı, çocukları, evi, hayvanları, her şey meşru olarak Müslümanlara, yani burada Kürtlere aittir. Ve Bâbıâli bu grupların efendisi olmadığı, aksine onları teşvik ettiği, silahlandırdığı, yaltaklandığı ve lütuflarda bulunduğu sürece bu durum böyle kalacaktır. Sultan bir zamanlar İstanbul'daki Ermeni karışıklıkları günlerinde muhafız birliğini Kürtlerden oluşturma niyetindeydi; nitekim bunlardan bir alayı Yıldız Köşkü'ne getirtmişti bile. O zaman büyükelçiler, Pera'nın üzerinde tehditkâr bir fırtına gibi duran bu garip muhafız birliğinin uzaklaştırılmasını Sultan'dan talep etmek için harekete geçtiler. Gerçekten de Abdülhamid Kürdistan'ın evlatlarını evlerine geri gönderdi; ancak bunu sağlayan büyükelçilerin talebi değildi; Sultan'ın hayatının ellerinde bulunduğu Arnavut muhafızların bir tehdidi, Avrupalı diplomatların ulaşmak istediği sonucu sağladı.

Van, Bitlis ve Muş'ta Kürtler Ermeniler için bir baskı unsurudur. Diğer bölgelerde ise Kürtler ile Kürtler arasında bitmek bilmeyen çatışmalar vardır. Nitekim Diyarbekir Vilayeti'nde Koraletschili aşireti ile Milli ve Şammar aşiretleri arasında yüzyıllardır süregelen bir anlaşmazlık bulunmaktadır. Şu anda Milli aşiretinin lideri üstün durumdadır; Urfa, Kifi ve Midyat'a hükmetmekte ve gücünü hissettirerek, vergi toplayarak ve baskı kurarak süvarilerini Diyarbekir kapılarına kadar sevk etmektedir. Türk makamları onun işine son vermeye cesaret edememekte; rakipleri tarafından tehdit edildiğinde, onun teşekkürünü kazanmak için kendi birliklerini dahi emrine vermektedirler. Bu nedenle bu İbrahim Paşa kendisini gerçekten vilayetin sultanı olarak görmeli ve sert tutumuna göre hareket etmelidir. Birkaç hafta önce bu Kürt lideri ile Diyarbekir Arapları arasında bir çatışma çıktı. Kürtler bir Arap kabilesinin çadır iplerini kestiler ve savaş ilanı simgesi olarak Arap kadınlarının kol bileziklerini aldılar. Bunun üzerine aşağılanan kabile, akraba Arap kabilelerinin altı liderine altı siyah deve gönderdi ve kısa süre sonra on binlerce Arap Kürtlere karşı hücum etti. İbrahim Paşa yenilecekti, fakat son anda Türk birlikleri ona yardım ve kurtuluş getirdi. Ve böylece İbrahim Paşa, Diyarbekir Vilayeti'nde mutlak hâkim olarak kalmaya devam etti. Ve İbrahim bu türün tek örneği değildir; Dicle kıyısındaki Cizre'de Kürt Mustafa Paşa hüküm sürer; başka bir bölgede Hasro'lu Sebeddin Paşa ile kuzeni Bedri Bey birbiriyle kapışmaktadır ve hegemonyanın kime kalacağı henüz belli değildir. Benzer durumlar tüm Yemen'de hüküm sürer. Ve Avrupa Osmanlısı'nda, Makedonya'da, Arnavutluk'ta, Eski Sırbistan'da neler olup bittiğini her gün okuyoruz. Doğuşun tüm imparatorluğu kanlı bir geceye gömülmüştür. Sultan'ın en son fermanı — eğer uygulanırsa — barışçıl bir sabah getirebilir. Sadece sözlerle hiçbir şey yapılmış olmaz. Memur kadrosu başka bir sisteme alıştırılmalıdır. Memurlar, fermanın gerektirdiği gibi, "kime karşı olursa olsun her türlü haksız zulümden kaçınmalı" ve "halk arasındaki taşkınlıkları önlemelidir". Önleme sanatı — çözülmeyi bekleyen büyük bilmece budur. Parola yerelleştirip söndürmek değil, önlemek olmalıdır. Örneğin neden Samsun'da bugüne kadar hiçbir "olay" yaşanmadı; neden bu mutasarrıflık tüm Küçük Asya'da tek sakin yer olarak kaldı? Çünkü orada görevini yürüten öyle bir mutasarrıf vardır ki, tüm raporlar onun ırk ve din ayrımı gözetmeksizin sultani adaleti herkese uyguladığını söylemektedir ! . . . Sultan bir keresinde ünlü bir Macar bilgine şöyle yakınmıştı: „Adam arıyorum ama bulamıyorum !“ Osmanlı İmparatorluğu'nda da ehil adam eksik değildir — fakat onları kaosun içinden çekip çıkaracak el hareketsiz durmaktadır . . .

Pester Lloyd Gazetesi, 20 Eylül 1901. anno.onb.ac.at