30 Ağustos 1930

"XOYBÛN"UN SOSYO-POLİTİK ÖZÜ

"Xoybûn" Kürt komitesinin adı, oldukça büyük çaplı bir Kürt ayaklanmasıyla bağlantılı olarak yeniden sahneye çıktı. 1927 yılında bu isimle karşılaşıyoruz ve Xoybûn, kendi kuruluş tarihini Kürtlerin "milli bayramı" olarak ilan edilen 5 Ekim 1927 tarihi olarak kabul ediyor.

Ancak aslında "Xoybûn", farklı isimler altında daha önce de mevcuttu, fakat kesin biçimini 1925'teki o meşhur Şeyh Said ayaklanmasından sonra aldı. Yüzyıllardır Kürtler Türkiye'ye karşı mücadele veriyor. Zamanın ve mekânın koşullarına göre, Kürt soyluları ve din adamları tarafından her zaman yönetilen bu mücadele, zaman zaman büyük boyutlara ulaştı ve Türk sultanlarının tahtını sarstı. Bohtan Kürtlerinin tanınmış lideri -daha sonra 1834'te Romanya tahtının talibi olan- ve sonraki yıllarda Türk birlikleriyle kanlı savaşlar veren ve "bağımsızlık" işareti olarak kendi parasını basmaya çalışan [lider]... Ayrıca 1880'de Ubeydullah liderliğindeki büyük Kürt ayaklanması da biliniyor.

Ancak Türk sultanları her zaman ayrı ayrı kabile reislerinin çıkarlarını birbirine düşürmeyi başardılar. Kürt ayaklanmaları, arkasında genellikle Avrupalı devletlerin durduğu Kürt şeyhlerinin kışkırtmasıyla daha kolay bastırılıyordu; [bu güçler], aktif eylemlere kışkırttıkları Kürtleri, Bâb-ı Âli'nin yeni tavizlerine ulaştıkları anda yüzüstü bırakıyorlardı.

Bedirhan ailesinin üyeleri, oğulları ve torunları Kürt hareketinin başında durmaya devam ettiler ve hala da duruyorlar. Ancak yalnız değiller. Kürt yönetici ve sivil yönetimi hiçbir zaman Kürt kitleleriyle bağını koparmadı. O zamanlar, hizmet ve mülkiyet çıkarları Türk hükümeti tarafından ihlal edilmediğinde, bu kitlelerden yararlanıyorlardı.

Ayrıcalıklı sınıftan gelen göçmenler, Dünya Savaşı'ndan önce de varlığını ilan eden ve Cenevre'de *Kürdistan* dergisini çıkaran Kürt komitesinin temelini attılar. Komite, Kürdistan'ın her köşesinde komplo niteliğinde bilgilere sahipti; yurt dışında kalarak Osmanlı yönetimi için ulaşılmaz kalıyordu. Kürt komitesinin bu faaliyet dönemi -bugünkü "Xoybûn"un ideolojik atası- liberal-devrimci, halkçı olarak nitelendirilebilir.

Ancak siyasi fırtınaların yaklaşmasıyla, komitenin ön saflarında, sosyal yapıları onları Batı'nın emperyalist güçleriyle birleşmeye sevk eden çok sayıda general, paşa ve diğer üst düzey yetkilileri görüyoruz. Böylece, Kürt komitesi çok geçmeden emperyalizmin kucağına düştü ve o zamandan beri de oradan çıkamadı. Komiteye ait olmayan, hizmet sınıfından gelmeyen bazı kişilerin, bazen Avrupa vesayetinden kurtulmaya çalışarak yaptıkları çıkışlar olsa da, bu çabalar zayıf ve sonuçsuz kaldı.

Komite başlangıçta "komite" olarak adlandırılıyordu. Doktor Abdullah Cevdet, emperyalizmden Kürtlere yönelen tehlikeye karşı kendi çevresini uyarmaya çalışanlardan biriydi. Ancak bu vaaz başarılı olmadı. Abdullah Cevdet şu anda Konstantinopolis'te yaşıyor ve gazetecilikle uğraşıyor; bizde de, Kafkasya'da, 1905 Ermeni-Türk çatışmaları döneminde tanınıyordu; o dönemde Kafkasya Müslümanlarına, Ermenilerin ve Türklerin, ortak bir düşman olan Çarlık tarafından ezilen halklar olduklarını, dolayısıyla birbirleriyle değil, ona karşı savaşmaları gerektiğini bildiren birkaç mektup göndermişti.

1920 yılında, Konstantinopolis sokaklarında İngiliz askeri orkestralarının zafer fanfarları duyulduğunda, Kürt komitesi, sadece Kürtlerin değil, Türklerin de tepkisel gruplarının bağımlılığını güçlendiren belirsiz bir karar aldı: Kürt halkının tüm dostlarını üye olarak kabul etmek. Bu "dostlar" arasında, yeni durumdan kısa sürede memnun kalmayan eski sultan valileri, bakanlar ve diplomatlar vardı. Senatör Abdülkadir, köken olarak Kürt ve tepkinin temel direklerinden biri olarak, tüm bu "dostların" liderliğini üstlenmişti; bunların birçoğu başka milliyetlere aitti. Abdülkadir aracılığıyla İngiliz diplomasisi, 1925'te Şeyh Said ile bağ kurdu ve Kürt hareketini gizlice yönetti. Abdülkadir ve Şeyh Said ise bildiğiniz gibi hayatlarını darağacında noktaladılar.

Kürt komitesinin "hizmet sicili" işte budur; temel faaliyetleri 1927'de "Xoybûn"un temelini attı. "Xoybûn" var olduğu üç yıl boyunca, Kürt fikri lehine durmaksızın propaganda yapmakla meşguldü ve kendi tarafına Kürt kabilelerinin önde gelen liderlerini, hatta Sultan Abdülhamid'in dalkavuklarını, kuzey beyleri İbrahim Paşazade, Ker-Hüseyin Paşa, Musa Bey gibi -bir zamanlar Muş'taki Ermeni-Türk çatışmalarının "kahramanı" olanlar- çekmeyi başardı. Türk cumhuriyetinin rejiminden memnun olmayan feodalizmin bu temsilcileri, Xoybûn'un çağrısına isteyerek katıldılar. 1927'den günümüze kadar, Türk yönetiminin şovenist politikasından duyulan hoşnutsuzluğu kullanarak, "bağımsız" bir Kürdistan fikrini emperyalizm himayesinde gerçekleştirmek amacıyla tüm hareketlere öncülük ediyorlar.

Avrupa'da ve daha sonra Amerika'da, "Xoybûn" ulusal Kürt fikrinin aktif propagandasını yürütüyor. "Xoybûn" temsilcisi Celadet Bedirhan, Paris'te oldukça sıcak bir karşılama gördü. Fransız diplomasisi, onun bir Kürt devleti kurma gerekliliği hakkındaki konuşmalarıyla ilgiyle ilgilendi. Ancak Avrupa ile yetinmeyen "Xoybûn", faaliyetlerini Amerika'ya taşıdı ve orada, çeşitli işletmelerde, özellikle Ford fabrikalarında çalışan Kürt işçileri örgütledi. Detroit'te. Bedirhan, Amerika'da "Musul petrollerinin Kürt mirası olduğunu ve işgal edilen bölgenin bir Kürt devleti olması gerektiğini" savunarak "Kürt petrolü" propagandasını yaptı.

"Xoybûn", Avrupa emperyalizminin elinde bir oyuncaktır; bu emperyalizm, mazlum Türk halklarını, içinde bu halkların yok olduğu yangınların aydınlığında defalarca aydınlatmıştır. "Xoybûn", kurtuluş hedeflerini ön plana koyarak, nihayetinde sadece Avrupa diplomasisine hizmet etmiştir, çünkü onunla temas halinde hareket etmektedir. [Xoybûn], Kürt köylülerini, Avrupalı güçlerin ve kendi ağalarının (feodallerin) ve şeyhlerinin vesayetinden kurtulmak için mücadeleye çağırmaktadır, çünkü "Xoybûn"un doğası gereği ortaya koyması gereken slogan bu değildir.

Yarı feodal ve yarı ataerkil Kürdistan'da elbette işçi yoktur. Doğrusu, az sayıda Kürt işçi Amerika'da yaşıyor, orada bağlantı kuruyorlar. Onlarınki, Detroit'teki ve Amerika'nın diğer şehirlerindeki Bedirhan'ın başarısıdır; oralarda Kürt işçiler var. Bu sonuncular şimdi "Xoybûn"a çekiliyorlar ve zamanla, eğer komiteden ayrılmayı başarabilirlerse, "Xoybûn"un siyasi fizyonomisini değiştirip emperyalizmle olan bağlarını koparabilirler.

EL-İ-VAKİL

Zaria Vostoka Gazetesi, 30 Ağustos 1930, No 233. (საქართველოს ეროვნული ბიბლიოთეკა)