23 Ağustos 1915

FEYTON

KÜÇÜK HABERLER

Kafkasya Halklarının Birliğinin Temelleri. — Kafkasya halklarının köken, inanç vb. özelliklerine göre dağılımı. — Objektif koşulların sunduğu fırsatlardan ortak bir uzlaşı için nasıl yararlanabiliriz?

Önceki feytonumda Kafkasya halklarının geçmişini hatırlatmış ve bizim ile komşularımızın birliğinin yeni bir şey olmadığını, aksine çok eski zamanlardan beri var olduğunu belirtmiştim. Uzak geçmişte atalarımız, Kafkasya halklarının uzlaşması ve birleşmesi için düşünüyorlardı. En yüksek siyasi ve kültürel refah dönemlerinde de bu arzu hiç sönmedi, ilişkiler asla kesilmedi ve Gürcistan'ın bağımsızlığının son günlerine kadar Gürcülerin siyasi etkisi şu ya da bu şekilde hissedildi. Hatırlayacağınız üzere, Irakli, sadece Kartli-Kaheti'nin kralı ve Samtshe-Saatabago'nun varisi değildi, aynı zamanda "Kazah'ın başı, Borçalı'nın başı, Şemşadil'in başı, Kak'ın başı, Şaki'nin başı, Şirvan'ın başı, mülk sahibi ve Gence ile Erivan'ın hakimi" idi.

Doğrudur, okuyucu şunu da hatırlayacaktır: Örneğin komşularımız Lezgiler, on sekizinci yüzyılda bize huzur vermediler ve diğer komşularımızla da çatışmalarımız oldu. Ancak mesele şu ki, bu düşmanlık ilişkileri tamamen ortadan kaldırmaz; savaştan sonra halklar birbirine daha çok yakınlaşır. İkincisi ise şu ki, Gürcü halkı ile dağlılar arasında sık sık çatışmalar yaşanmış olsa da, buna rağmen Gürcü halkının bütünlüğü bozulmamış ve yok olmamıştır. Alman feodalleri bile on dokuzuncu yüzyılda bile birbirlerine karşı savaştılar, ancak bugün dünyada Alman birliği kadar güçlü bir başka birlik bulunmamaktadır...

Kafkasya halkları, Yafes ailesinin kolları olarak birbirleriyle açık bir manevi akrabalığa sahiptir. Geleneklerinde, karakterlerinde ve göreneklerinde pek çok ortak nokta vardır. Pek çok ortak anlatıları vardır ve bir Çeçen veya Çerkes, bir Gürcü Hristiyanına çok yakındır... Ermeniler ilk Yafesçi çehrelerini kaybetmişlerdir, ancak ortak geçmişimiz kültürlerimizi güçlü bir şekilde birbirine bağlamıştır. Gürcistan köylerinde bir Ermeni ile bir Gürcü köylüsünü birbirinden ayırmak zordur. Pek çok yerde Gürcü ve Ermeni tipi birleşmiştir; örneğin, tanınmış Gürcü-Ermeni yazar G. Sundukians'ın oyunlarındaki kahramanlar o kadar Gürcüleşmiş Ermenilerdir ki, neredeyse Gürcüdürler...

Şimdi maddi hayata bakacak olursak, Gürcistan'ın durumunun tüm Kafkasya'nın ekonomik yaşamında belirleyici bir rol oynadığını görürüz. Ülkemizin pazarı halkımıza dar gelmekte, halkımız kendi sınırlarının içinde ve dışında hem emeği hem de ürünleri için bir faaliyet alanı aramaktadır. Kafkasya malları da bizim pazarımızda geniş bir yer bulmaktadır. Bizim aracılığımızla dışarıya gitmekte ve başkalarının malları da bizim üzerimizden içeri girmektedir. Gün geçtikçe önemi artan bir mübadele gerçekleşmektedir. Bu açıdan varlığımız Bakü bölgesi için büyük önem taşımaktadır. Bakü'nün zenginliği de buna bağlıdır. Bu ticari ve ekonomik ilişkilere, Kafkasya halklarının birbirleriyle olan gidiş gelişleri, temasları, yakınlaşmaları eşlik etmektedir. Günümüzde malların (ister bu bir eşya olsun, ister kendi enerjisi) taşınması, komşu halkları birbirine bağlamak ve ilişkileri geliştirmek için en iyi yoldur...

Kafkasya ekonomisi o kadar büyüyecek ki Kafkasyalılar arasında bir dayanışma ihtiyacı bilinci doğacak...

Kimse burada bir duygusallık aramasın ve kimse Kafkasyalıların ilişkilerini yapay olarak kolaylaştırmak istediğimi düşünmesin. Kafkasya halkları arasında siyasi, kültürel ve ekonomik olarak pek çok karşıtlık bulunmaktadır; bunu görmezden gelmek istemiyorum. Ancak ben, birliğin ve uzlaşmanın temellerine dikkat çekmek istiyorum. Bu temellere sahip çıkmalı, onları derinleştirmeli, zemini geliştirmeliyiz ki Kafkasyalıların uzlaşmaya dayalı ortak yaşamını kurabilelim; bunu Gürcistan'ın gelecekteki çıkarları da kesin bir dille talep etmektedir...

* * *

Kafkasya'nın sınırları bugünkü koşullarda iyi belirlenmemiş ve çizilmemiştir. Kafkasya'yı jeolojik, etnografik ve tarihi durumuna göre değerlendirecek olursak, o zaman buranın yerleşik halkları arasında bugünkünden daha doğal bir ilişki olurdu. Kafkasya'nın zorunlu olarak Karadeniz kıyısını, Trabzon bölgesine kadar içine alması gerekir; buna karşılık Kafkasya'nın doğal sınırlarına, Kuban bölgesinin güney-batısı, Terek bölgesinin kuzeyi, tüm Stavropol eyaleti ve diğer bazı yerler girmez...

Bugün Kafkasya idari olarak iki ana parçaya bölünmüştür: Transkafkasya ve Ciskafkasya. Kafkas kökenli halklar çoğunlukla Transkafkasya'da yaşamaktadır. Ne yazık ki bizde bugüne kadar bir istatistik bulunmamaktadır ve biz ancak polis kayıtlarının yardımıyla Kafkasya halkları hakkında yaklaşık bir fikir edinebilmekteyiz. 1915 yılı Kafkasya takviminin resmi rakamları şu bilgileri vermektedir:

Tüm Transkafkasya'da 7.593 bin kişi yaşamaktadır (kolaylık sağlaması açısından binlik sayıların altındaki küçük rakamları hesaba katmıyoruz). Bunların:

— Gürcüler — Ortodoks Hristiyan 1.634 bin ve Müslüman 108 bin, toplam 1.732 bin. Resmi istatistiklere göre Artvin, Kars ve Batum bölgelerinde Müslüman Gürcüler yaşamaktadır; ancak burada, sayıları oldukça fazla olan Katolik Gürcüleri hesaba katmıyorlar. Ama bunun bizim için burada pratik bir önemi yoktur.

— Ermeniler — hesaplamalara göre Gregoryen 1.620 bin, diğer inançlardan olanlar 62 bin, toplam 1.682 bin.

— Kafkasyalı dağlılar (Lezgiler, Çerkesler, Kumuklar, Çeçenler vb.) 605 bin Müslüman ve 38 Yezidi, toplam 643 bin.

— "Diğer Hristiyan Asyalı halklar" (muhtemelen resmi statü bunu kastetmektedir: Süryaniler, Rumlar vb.) 224.000.

— Müslüman (Tatar, Müslüman) Şiiler 1.460 bin ve Sünniler 918 bin, toplam 2.378 bin.

— Kürtler — Müslüman 112 bin ve Yezidi 48 bin, toplam 160 bin.

— Ruslar.

Tüm Transkafkasya'da yerli Kafkasyalıların sayısı 6.819 bindir. Eğer bu sayıyı ırk, köken ve dil özelliklerine göre dağıtırsak şöyle bir tablo ortaya çıkar: Yafesçilerin (öz Kafkasyalıların); Gürcülerin, Abhazların, dağlıların, Süryanilerin resmi sayısı 4.157 bindir. Ancak bu rakama mutlaka o 918.000 Müslüman Sünni'nin en az yarısını eklemeliyiz ki bunlar çoğunlukla Türkleşmiş Gürcüler veya diğer Yafesçilerdir. Böylece Transkafkasya'daki Yafesçilerin sayısı yaklaşık dört buçuk milyon olacaktır. Eğer inanç durumunu dikkate alırsak; Hristiyan sayısı 3.638 bin (Gürcü, Ermeni ve diğerleri), Müslüman Şii ve Sünni sayısı 3.095 bin ve Yezidi sayısı 86 bin olacaktır.

Bununla birlikte şunu da unutmamalıyız ki, Ciskafkasya'da 726 bin dağlı (Terek bölgesi ve Kuban eyaleti dahil), Müslüman 611 bin ve Yezidi 115 bin yaşamaktadır. Eğer bu sayıyı Transkafkasya rakamlarına eklersek, o zaman tüm Kafkasya'daki Yafesçilerin sayısı beş milyondan fazla olur. Ancak Müslümanların sayısı da artmaktadır...

Bu ırksal ve inançsal zorlukların üzerine kültürel ve ekonomik diğer farklılıklar da eklenmektedir. Özgün ulusal kültürü sadece iki halk yaratmıştır: Gürcüler ve Ermeniler. Diğer halklar ise henüz buna ulaşamamıştır. Doğrudur, son zamanlarda Kafkasya'daki tüm halklar eğitime yönelmiştir, ancak her yerde aynı seviyede bir kültürün oluşması için daha çok zaman gerekmektedir. Gürcülerin, Ermenilerin, dağlıların, Tatarların bu farklı ekonomik durumları, tüm halklarda aynı şekilde dağılmamıştır: Sanayi ve üretim; bazılarında ilkel tarım, bazılarında ise yoğun kültür kök salmaktadır; bazılarında feodal ilişkiler hâlâ varlığını sürdürmekte, bazılarında ise tamamen ortadan kalkmaktadır. Gürcüler, Ermeniler ve Tatarlar, diğer Kafkasyalılara kıyasla ekonomik olarak daha gelişmiştir...

İşte Kafkasya halklarını ortak bir yaşama yaklaştıran objektif koşullar bunlardır. Hiçbir halk, diğer bir halkla olan ilişkisini sadece tek bir ilkeye dayandıramaz. Siyasi çıkarların, tarihi geçmişin, kültürel akrabalığın, zihinsel eğilimlerin, inançların önemi büyüktür. Soy olarak biz dağlı Yafesçilere, bizi karmaşık bir şekilde birbirimize bağlayan Ermenilerden daha yakınız; ancak inançsal açıdan ise ortak kültürel geçmişimiz bizi Hristiyanlık temelinde Ermenilerle birbirimize çok daha yakın kılmıştır... Tatarlar ile Ermeniler arasında ise böyle bir ortaklık yoktur. İnanç hâlâ büyük bir rol oynamakta ve tüm dağlı komşularımızın ulusal ve siyasi eğilimlerini güçlü bir şekilde belirlemektedir. Tatarlar, Kafkasya kökenli değildirler ve onların ülkemize yerleşmeleri on birinci yüzyıldan itibaren başlar, ancak Müslüman olan tüm Kafkasyalı dağlılar bu Tatarlara doğru çekilmektedir, ne kadar kendileriyle aynı kandan ve candan olan Gürcülere doğru olmaları gerekse de. Gürcüler ve Ermeniler, köken ve kültür olarak birbirlerine en yakın olanlardır, ancak bazı durumlarda ekonomik çıkarlarının karşı karşıya gelmesi mümkündür ve bu durum onların diğer Kafkasyalılarla yakınlaşmasını engelleyebilir...

Kısacası, bizim Gürcülerin yaşamı, Kafkasya'nın diğer halklarının yaşamıyla çok yönlü bir şekilde iç içe geçmiştir ve biz sadece tek bir çizgi seçip sadece onun peşinden gidemeyiz. Yaşam siyasettir, yaşam çıkardır, faydadır. Biz her durumdan yararlanmalıyız, ancak bunu yaparken kimsenin hakkını ve onurunu çiğnememeliyiz. Biz ve Ermeniler arasındaki eski kültürel iş birliğini geliştirmeye ve genişletmeye çalışmalıyız, ancak bununla birlikte Tatarlarla olabildiğince dostane ve iyi komşuluk ilişkileri kurmaya da gayret etmeliyiz; tüm gücümüzü kullanmalıyız ki tüm dağlı Yafesçiler; Lezgiler, Çerkesler, Çeçenler bizim akrabalığımızı kavrayabilsinler...

Böyle bir çalışma ile Gürcü kültürünü güçlendirecek ve genişleteceğiz, Gürcü halkının adını ve konumunu yükselteceğiz ve Kafkasya halklarının sağlam birliği ve dayanışması için bir zemin yaratacağız...

Söz

Saxalxo Furceli Gazetesi, 23 Ağustos 1915, No 364. (საქართველოს ეროვნული ბიბლიოთეკა)