2 Haziran 1927

Şemdinan

(Kürdistan’ın kuytu köşelerinde)

Son yıllarda Türkiye Cumhuriyeti tarafından derebeylikler ve derviş tekkeleri (manastırlar) tasfiye edildi. Bu ocakların birçoğu, mağara hayatı şartlarında yaşayan nüfus denizinin ortasında, böyle yerlerde bir tür "kültür" olabileceği kimsenin aklına gelmeyecek kadar derin dağ sarp yollarındaydı.

Böyle yerlerin arasına, örneğin Şemdinan girmektedir. Şemdinan kazası, Türk-Pers sınırında, Culemêrk ile Revanduz arasında, meridyen yönünde ve Büyük Zap ile Pers sınır sıradağları arasında yer alır. Detaylı haritalarda bile Şemdinan sıkça bulunmaz ve bizde, bir dönem büyük bir siyasi rol oynamış bu sarp bölge hakkında genel olarak çok az şey bilinir. Türkler tarafından Şemdinan'ın tasfiyesi sırasında, hakkında anlatmaya değer öyle şaşırtıcı şeyler ortaya çıktı ki.

Nedir Şemdinan? Yaklaşık bir asır önce, Şemdinan kazasının dağlık sarp yollarında dilenci bir derviş olan Taha ortaya çıktı. Sıradan bir nalı altına çevirme mucizesi gibi çeşitli şarlatanlık numaralarıyla Taha, cahil Kürt nüfusu arasında hızla kendine popülerlik kazandı ve Şemdinan'da bir derviş tekkesi kurdu. Çok geçmeden mucizecinin şöhreti İstanbul'a ulaştı ve Sultan Abdülmecid, genel valisine gidip Seyit Taha'ya biat etmesini ve dualarını talep etmesini emretti. Aynı şeyi Pers şahı da yaptı; dua taleplerini bir kese altın ve muhteşem bir halı göndererek destekledi. Ancak şahın hediyeleri büyük bir etki yaratmadı. Taha, Şii doktrinine daha ziyade düşman olan Nakşibendi tarikatına mensuptu ve Seyit Taha, Şiilere karşı harekete geçmeye başladı ki bu elbette Türk sultanlarının işine geliyordu.

Seyit Taha yavaş yavaş küçük bir kral statüsü kazandı.

Taha'nın oğlu, zamanında hem Türk hem de Pers Kürdistanı'nı ayaklandırma girişimiyle büyük bir ün kazandı. Kürt sorunu uzmanları, Taha'nın oğlu Şeyh Ubeydullah'ın bu isyanını, ulusal bir Kürt hareketi yaratma girişimi olarak kabul eder. O dönemde dünya jandarması rolünü oynayan Rusya, bu işe müdahale etti ve Bâb-ı Âli'den, esas olarak Pers topraklarına sıçrayan Ubeydullah isyanının derhal tasfiye edilmesini talep etti.

Kürtlerin kendilerinin yardımıyla Ubeydullah teslim olmaya zorlandı ve Yemen'deki Taif'e sürgüne gönderildi, orada da öldü. Ubeydullah ile birlikte küçük manevi devletinin varisi Abdülkadir de sürgündeydi.

"İttihat ve Terakki" partisinin gerçekleştirdiği darbeden sonra Abdülkadir sürgünden geri getirildi ve senatör unvanını aldı. Geri döndükten sonra Abdülkadir, Ubeydullah'ın sürgününden beri Şemdinan'ı yöneten kardeşi Şeyh Sıddık'ı Şemdinan'dan uzaklaştırmaya çalıştı. Söylendiğine göre Şeyh Sıddık, babasının ve kardeşinin sürgününe bile katkıda bulunmuştu. Hamid'in Rasputin'i olan meşhur Şeyh Abdülhuda aracılığıyla Sultan Abdülhamid'in sempatisini kazanmayı başarmıştı; bu şeyh son zamanlarda sultan üzerinde büyük bir nüfuza sahipti.

Abdülkadir, kardeşi Şeyh Sıddık'ın İstanbul'a sürülmesini sağlamayı başardı ve Şemdinan'da kendisi hüküm sürdü. Kardeşler arasındaki kavga, esas olarak meşhur Şemdinan tütününden elde edilen gelirlerden kaynaklanıyordu.

Abdülkadir'in, Türkiye Cumhuriyeti'ne karşı Kürdistan'daki sondan bir önceki karşı-devrimci isyana katıldığı bilinmektedir ve Diyarbakır'da asılmıştır. Kimse tarafından tanınmayan Şemdinan "tahtı" üzerindeki hak, o zamana kadar ölmüş olan Şeyh Sıddık'ın oğlu Setto'ya geçti, çünkü Abdülkadir'in oğlu...

Seyit Muhammed babasıyla birlikte asıldı.

Seyit Taha İran'a kaçtı, orada çeteler kurdu ve Türklere karşı harekete geçti. Daha sonra Irak'a geçti, İngilizlerin sadık bir hizmetkarı oldu ve son zamanlarda Revanduz'da vali görevini yürütüyordu.

Şemdinan şeyhlerinin kısa tarihi ana hatlarıyla böyledir.

İdari açıdan Şemdinan dini bir mülktü. Sultan yönetimi bir dönem Şemdinan ve Gever kazalarının tüm yönetimini Şemdinan şeyhine devretmişti. Ancak şeyhlerin gücü sadece bu iki Türk ilçesiyle sınırlı değildi. Ana tekke (manastır) Şemdinan'daydı; ana şubeleri ise Türk topraklarında Fatun'da ve İran'da Mergever ve Tergever'de bulunuyordu. Bu tekkelerin her biri yönetim işlevlerini yerine getiriyor ve askeri açıdan derviş tümeni oluşturma merkezi olarak kabul ediliyordu. Her tekkede beş kişiden oluşan bir yürütme komitesi ve üç kişiden oluşan bir mahkeme vardı. Yüksek otorite, "veliullah" yani Tanrı'nın naibi unvanını taşıyan Şemdinan şeyhinin bizzat başkanlık ettiği 4 bakandan oluşan bir konsey tarafından yürütülüyordu.

Her köylü, tekke için yarım ile beş dönüm arasında tütün tarlası işlemek zorundaydı. Tütüncülük, bu küçük derviş krallığının ana gelir kaynağı haline gelmişti. Şemdinan tütünü çok yüksek kalitededir; satılmak üzere Urmiye ve Tebriz'e gönderilirdi ve ne gümrük ne de reji idaresinin bunun üzerinde kontrolü vardı. Sadece Şemdinan tekkesi için, halkta kalan tütün hariç 200.000 kilo tütün toplanıyordu. Tebriz ve Urmiye'de her yıl 100.000 altın liralık tütün satılıyordu.

Şemdinan, şeyhin mutlak otoritesine sahip bir derviş devletiydi. Müritlerinin, yani takipçilerinin sayısı elbette muazzam derecede abartılıdır. Her büyük tekkenin 100.000 müriti olduğu söylenir. Bu yanlıştır.

Tüm nüfus, tekkenin adli ve idari otoritesini şartsız kabul ediyordu. Derviş mahkemesi büyük haklara sahipti; ailevi meseleleri tamamen düzenlediği ve hatta şu ya da bu müride eşlerini değiştirmelerini öneren kararlar bile aldığı belirtilmektedir.

Şemdinan tarikatı dervişlerinin özelliklerinden biri, İslam'ın tüm temel ve geleneklerine aykırı olan rahibeler kurumunun varlığıydı. Her tekkenin yanında birkaç düzine "bakire" (rahibe) vardı. Türk basını tarafından şimdi ortaya çıkarılan bu olgu, bizdekilerin birçoğu için tam bir sürpriz oldu. Aramızda pek az kişi Kürt vestallerinin (bakire rahibelerinin) varlığından şüphelenmiştir.

Benzer bir olgu Hizan'da da kaydedilmiştir. Hizan, Bitlis vilayetindedir. Hizan tekkesinin, başında Hizan şeyhinin halifelerinin (yani vekillerinin) bulunduğu ve yanlarında bir ila dört alemdarın (sancaktar) olduğu birçok şubesi vardı. Her alemdar bir bölük komutanına denk geliyordu. Hizan şeyhi, 1914 yılında, savaşın hemen öncesinde Bitlis'i ele geçirmeyi başarmıştı. Hizan'da da "menzure" kurumu mevcuttu.

Türk yetkililer tarafından Şemdinan'ın tasfiyesi sırasında, İstanbul gazetelerinin haberlerine inanılırsa, aşağıdaki tablo ortaya çıktı.

Şemdinan tekkesi, 70 odadan oluşan 4 katlı bir binaydı. Salonlardan birinde XV. Louis tarzında, diğerinde XVI. Louis tarzında döşenmiş eşyalar ve dört metre boyutunda büyük bir ayna bulunmuştu. Türk yetkililer, tüm bunların bu dağlık sarp yollara nasıl getirildiğine şaşırdılar. Tekkenin mahzenlerinde 80 kasa "Martel" konyak, 5 kasa şampanya, 20 kasa bira, çeşitli likörler vb. bulundu.

Benediktenler veya diğer Katolik keşişlerden ne farkları var! Ayrıca tekkede 80 lüks yatak, binlerce pornografik kart ve hatta oyunbaz içerikli filmleri olan bir sinema bulundu. Kadınlardan biri ise öyle şeyler anlatıyordu ki, yiğit Türk jandarmaları kızarıyordu.

Kısacası, Şemdinan şeyhleri ve seyitlerinin ellerinden geldiğince eğlenmeyi bildikleri ve ne harem sahibi sultanlardan, ne Avrupalı kilise prenslerinden, ne de diğer her türlü siyasi hırslı kişilerden ve maceraperestlerden geri kalmadıkları ortaya çıktı.

Türkiye Cumhuriyeti, bu manevi derebeyler gibi böylesine çirkin olgulara daha fazla müsamaha gösteremezdi. Yeni yönetim, Şemdinan veya Dersim gibi karşı-devrimin kuytu köşelerine kadar ulaştı.

Bu hile ve sefahat yuvalarının kültürel odaklara dönüştürülmesi beklenebilirdi. Kendiliğinden, örneğin, Şemdinan tekkesi binasında Kürt tütün üreticileri için bir tarım okulu veya bu tür bir şey kurulması gerekirdi. Ancak bu yapılmadı. Şemdinan tekkesi basitçe kaymakam konağına dönüştürüldü, yani orada jandarmalarla birlikte ilçe amiri ve ilçe yönetimi bulunuyor.

Gerçek reformlar Şemdinan gibi ücra köşelere ne zaman ulaşacak?

Zaria Vostoka, 2 Haziran 1927, No 1491. (საქართველოს ეროვნული ბიბლიოთეკა)