25 Mayıs 1924

 DOĞU

Musul Sorunu.

MUSUL VİLAYETİ'NİN HALKLARI.

Henüz çözülmemiş olan Musul sorunu (Musul petrolü sorunu), İngiltere ve Türkiye arasında Lozan Konferansı'nda bir kez daha tüm keskinliğiyle sahneye çıkmaktadır. Musul Konferansı, dünyanın en zengin petrol kaynaklarının kime ait olması gerektiğini nihayet çözmekle yükümlüdür. Bu durum dışarıdan, ezilen küçük halkların özgürlüğü ve kendi kaderini tayin hakkı ile ilgileniyormuş gibi görünen İtilaf devletlerinin ağzından, aslında bu "özgürleştirilen" halkların, daha önce Türklerin boyunduruğunda olmalarından farklı bir sömürgeci kölelik olarak ifade edilmektedir.

Musul Vilayeti ve Yukarı Mezopotamya, günümüzde Kürtler, Asuri-Keldaniler ve Araplar gibi temel halkların yaşadığı yerdir; Asuri, Yahudi, Türkmen gibi diğer halklar azınlıktadır.

Musul Vilayeti, Musul, Kerkük ve Süleymaniye olmak üzere üç sancaktan oluşur. İngiltere'nin Mezopotamya'da 1920 yılında yaptığı ve yayınladığı son nüfus sayımında, Musul Vilayeti halkı çeşitli yazarların verilerine göre [belirsiz] dağılmıştır.

Savaş sonrasında, hem yerleşik hem de göçebe olarak vilayette yaklaşık 250 bin Kürt bulunmaktadır.

Asuri-Keldaniler yaklaşık 200 bin kişidir. Bunlara, savaş sürecinde İngilizler tarafından Urmiye'den ve Mardin'den kaçan Nasturiler de dahil edilmektedir.

Araplar hem yerleşik (Musul'un içinde) hem de göçebe olarak Dicle'nin sağ tarafında 80 bin kişidir.

Devamında: Yezidiler 25 bin kişi, Türkmenler 20 bin kişi, Yahudiler 6 bin kişi vb.

Üstelik bölge coğrafi olarak ayrıldığında, Musul ve Hakkari sancaklarında, Türkiye sınırında yer alan Asuri-Keldaniler baskındır; Kerkük ve Süleymaniye'de ise Kürtler çoğunluktadır.

İşte tam da bu ulusal ayrımı dikkate alarak, Musul sorununda İngilizlerin ve Türklerin pozisyonlarını anlamak mümkündür.

İngilizler, "kendi kaderini tayin hakkını" savunan ve esasen Asuri-Keldanileri koruyan bir tutumla, bu uluslara dayanmaktadır. Musul Vilayeti'nin güneyinde, Simko, Seyit Taha ve Mahmud yönetiminde bir "Bağımsız Kürdistan" yaratmaya çalıştılar, ancak başarısız oldular. Bir ulus olarak Kürtler, hala o arkaik ataerkil-kabile yaşam tarzının, yani kendi liderleri olan şeyhlerin mutlak etkisi altındadır. Bu şeyhler, bu toplumsal oluşumun [okunamadı] parçası olup, İngiliz emperyalizmi ile birlikte, bu tarihsel çürümüşlüğün üzerine çökmüş ve bölgedeki ilerici adımları tamamen felce uğratmıştır.

İngilizlerin Musul'da "Bağımsız Kürdistan" yaratmaya yönelik tüm girişimlerinin hüsranla sonuçlanmasının nedeni budur. O şeyhler, tıpkı Simko, Mahmut Paşa, Abdürrezak Bey'in yaptığı gibi, sonunda Türklerin tarafına geçtiler ve kendilerini yeni "kültür" taşıyıcıları olarak gösterdiler.

Asuri-Keldanilerin durumu ise farklıdır. Bu ulus, çok daha küçük olmasına rağmen, Batı kültürüne daha yakındır. Çok sayıda Hıristiyan misyonerliği -İngilizler, Fransızlar, Ruslar (Urmiye'de) ve özellikle Amerikalılar vb.- aracılığıyla, Avrupa ve Amerika ile doğrudan temasa geçmiştir; bu ülkeler, birçoğu çalışmak için buralara giden halkın, geçmişte Türk boyunduruğu altında ezilen bir Hıristiyan ulus olarak, büyük ölçüde Türk rejimine ve Kürtlere karşı kışkırtılmasına neden olmuştur.

İngilizler, zeki ve kurnaz politikacılar olarak, savaşın başından itibaren bu ulusal düşmanlıkları ve Musul Vilayeti'ndeki uluslararası çelişkileri kullanmışlardır. Sonuçta, sözde "Bağımsız Asuri" oluşumu yaratılmasıyla, bu halk başından beri Müslüman halka karşı silahlandırılmış ve İngiliz subayları tarafından yönetilen savaş taburları oluşturulmuştur; bu taburlar, Musul Vilayeti'ndeki Kürt ayaklanmalarını acımasızca bastırmışlardır.

Genel olarak İngilizler, eski "böl ve yönet" şeklindeki emperyalist yöntemi uygulamaktadır.

Arapların Türkiye'ye dönmesi de karlı değildir; Türkler ve İngilizler gibi ulusal bir özgürleşme peşindedirler, ancak ne Türkleri ne de İngilizleri tam olarak kabul etmektedirler.

O halde Türklerin Musul meselesindeki mücadelelerinde, neden sadece Kürtlere dayanmaları gerekmektedir; çünkü yukarıda da belirttiğim gibi, bu vilayette neredeyse hiç Türk yoktur.

Peki o zaman Lozan Konferansı'ndaki emperyalist İngiltere ve yeni Türkiye arasındaki bu şiddetli mücadele nedir? Görünüşe göre mesele, Musul halkının "kendi kaderini tayin etmesi" ve "bağımsızlığı" değil, sadece bu kadim Asuri-Babil topraklarının zenginliklerinin kime kalacağıdır.

20 Mayıs 1924. Freydun-Aturaya.

Ferid Bey'in İstifası

Ferid Bey'in istifasına dair telgraf haberi, yaklaşık iki ay önce ortaya çıkan ve "ordunun mülkünün iadesi" olayıyla bilinen skandal hikayenin tamamlanmasıdır. Ferid Bey, yakın zamanda kendisini en şiddetli şekilde eleştiren basına karşı dava açmış, basının tek taraflı taleplerine bakılmaksızın, rehabilite edilene kadar görevini bırakmayacağını beyan etmişti. Gazeteler kendisine, tamamen rehabilite olmak istiyorsa, önce görevinden ayrılması ve böylece soruşturma sırasında nüfuzunu kullanma suçlamasından kurtulması gerektiği şeklinde yanıt vermişti. Angora (Ankara) ve İstanbul'daki iki olağanüstü soruşturma komisyonunun sonuçları, bakanlık nezdinde itibarını oldukça sarsmıştı. İstanbul Polis Müdürü Sadettin Bey'in görevden alınması, 4 bin 500 Türk Lirası tutarında bir çeki elde eden ve Türk gazetelerinin "aracı" olarak nitelendirdiği hapishane müdürü Eftalettin'in durumu ve İstanbul valisine yönelik ciddi suçlamalar (telgraf şimdi onun istifasını bildiriyor), Ferid Bey'in durumunu oldukça etkilemiş; ancak Ferid Bey, halk partisini iktidarda kalması gerektiğine ikna etmeyi başarmıştı. Yine de, Türk basını, Ferid Bey'in gitmesi gerektiği konusunda ısrarını sürdürüyor, geçmişi iyi kullanıyordu. Ferid Bey, Damat Ferid Paşa kabinesinde Kamu İşleri Bakanı'ydı ve gazeteler onun Türkiye için karanlık bir dönemdeki rolüne dair ifşaatlarda bulunmuşlardı. Gazeteler, onun meşhur saltanat hükümeti kararnamesini imzaladığını, Mustafa Kemal'i vatan haini ilan ettiğini ve zamanında Samsun garnizon komutanına Ferid tarafından gönderilen meşhur "Müstakil" telgrafını, "150'likler listesi" (sürgün listesi) ile ilgili ateşli bir makale yayınlayan Yeni Gün gazetesinin editörü Yunus Nadi'nin ve ulusal hareketin önde gelen isimlerinden birinin yazdığı makaleyi hatırlatmışlardı. "Yeni Gün"de (ve ilk yarısında "Cumhuriyet" organında) yayınlanan bu makale, hükümet üzerinde büyük bir etki yarattı.

Zaria Vostoka Gazetesi, 25 Mayıs 1924, No 585. (საქართველოს ეროვნული ბიბლიოთეკა)