29 Mart 1890

ASYA SEYAHATLERİ

Yazan: Dr. Joseph Troll

VII. [1]

Kaşgar'a Doğru

At üstündeki yolculuk sırasında her gezgin kendisi için en uygun düzeni kurar. Kimi neşeyle önden gider, insanları ve eşyaları pek umursamaz; sonra önceden belirlenmiş kamp yerinde tir tir titreyip dişleri birbirine vurarak oturur, denetimsizliği sonuna kadar suistimal eden, ikide bir durup atları otlatan ve ardı ardına çilim (nargile) yakıp tüttüren adamlarının nihayet varmasını dakikaları sayarak bekler.

İşte böyle gezginlerin başına gelir ki, deniz tutmuş gibi bir çehreye bürünen kervanbaşı, Kürtlerin, Kırgızların veya Kundşutilerin filan yerde eşyalarını yağmaladığını yahut Ledok ve Keşmir'de sıkça olduğu gibi, atlardan birinin tipi yüzünden veya dik bir nehir kıyısından aşağı yuvarlanarak çadırı, tüfeği ya da diğer elzem yükleriyle birlikte azgın sulara kapılıp sürüklendiğini haber verir. Gerek hırsızca saldırılar gerekse arazi zorluklarından kaynaklanan kayıplar olsun, her iki ihtimalden de gezginin yükünün arkasında kalmasıyla kolayca kaçınılabilir; zira bu ülkelerin tamamında her Avrupalının sahip olduğu saygınlık sayesinde sadece onun orada bulunması bile eşyalarını yağmadan korumaya yeter; diğer taraftan, verilecek birkaç buyurgan söz kervanbaşıları kötü yerlerde atları yedeklemeye ya da uçurum tehlikesinin yüksek olduğu durumlarda atın önünden rehberlik etmeye zorlarken, ikinci bir adam da atın kuyruğunu tutarak onu adeta yönlendirir.

Ben ise "yavaş ama güvenli" ilkesini benimserim ve yük atlarının her zaman önden gitmesini sağlarım; atları otlatmaya ve nargile içilmesine karşı durur, belirlenen günlük yürüyüşü göz önünde bulundurarak tempoyu kendim belirlerim ve benimle bana eşlik eden veya karşılaştığımız insanlar arasındaki iletişimi sağlayan yaşayan bir sözlük konumundaki tercümanı daima önümde yürütürüm. Arkadan hoş olmayan bir durum gelirse bundan ilk etkilenen ben olurum; önden bir tehlike yaklaşırsa küçük kervanın başına geçmem için tek bir kamçı darbesi yeterlidir. Yalnızca Kürdistan'daki gibi her kayanın, her kum tepesinin arkasında bir haydutun pusuda bekleyebileceği çok engebeli arazilerde ve bu yolculukta, yağmacı Kundşutilerin o pek sevimli ziyaretlerinin ihtimal dışı olmadığı Şehidullah yakınlarında önden gittim; çünkü oralarda çekingen bir selamın derhal sert bir şekilde yanıtlanması gerekiyordu ve çoğu zaman Avrupalı kıyafeti ile eyerin önüne enlemesine konulmuş tüfeğin parıltısı bile yeterli korumayı sağlıyordu.

Ancak Kaşgar yolunda tüm bu ihtiyati tedbirler gereksizdi. Kaşgar'da ikamet eden konsolosun yükünün, Çinlilere tabi bir Kırgız kabilesi tarafından bir defasında yağmalanmış olması, söylendiğine göre yalnızca bir dalgınlıktan ibaretti ve birkaç Kırgızın askeri mahkemede yargılanması, herhalde tüm kabileyi benzer bir düşüncesizlikten koruyacaktır.

At sırtındayken gevşek yapraklar üzerine titizlikle tuttuğum ve gece kampına varır varmaz ilk iş olarak temize çektiğim günlüğüme bir göz atmak bana günlük performansı gösteriyor: Oş'tan hareket saat 6, Langar'a varış saat 1.30, 7 buçuk saatte 35 verst. Bunu okuması yeterince kolaydır, ancak insan alışkın olmadığında yedi saat yeterince uzundur ve bir kez alıştıktan sonraki 12 ila 14 saatlik sürüşlerden daha ağır gelir. Bu arada yedi saat; etrafı izlemekle, sorular sormakla, notlar almakla ve saat ile pusulaya sayısız kez bakmakla yeterince hızlı geçer. Fakat iş sadece soru sormakla bitmez; cevabın doğru mu yoksa yanlış mı olduğunun da tespit edilmesi ve adeta mahkeme usulüyle, tabiri caizse her bir tanığın ayrı ayrı sorgulanması gerekir.

Bir Doğulu için, ne kadar çocukça olursa olsun bir soruya kesin bir dille "hayır" demek veya onu doğrudan reddetmek, hele ki üst mevkideki birine karşı, kabalık sayılır. Örneğin Viyana'da bir faytoncuya Viyana Nehri kıyısında aslanlara rastlanıp rastlanmadığı sorulsa, muhtemelen şöyle cevap verirdi: "Aman efendim, bugün neşeniz yerinde herhalde." Avlanan bir avcıya (Nemrut), avlanacak hiçbir şeyin bulunmadığı bir bölgede eşlik eden bir seyis veya benzeri biri, aslanların varlığı sorulduğunda basitçe "Yok efendim!" diyerek reddetmezdi, zira onun fikrine göre bu kabalık olurdu. Bu durum, soruyu soran kişiye aptalca bir soru sorduğunu göstermek anlamına gelirdi. Dolayısıyla Asyalı şöyle cevap verirdi: "Bakacağız, elimizden geleni yapacağız, belki birkaç tane bulunur." Bazı seyahat raporlarının bazen bu derece asılsız çıkmasının nedeni budur ve aslan örneğini özellikle seçtim; çünkü zavallı "sarı derili" (aslan), bazı seyahatnamelere göre tamamen yok olduğu bölgelerde ve ülkelerde yaşıyormuş gibi tasvir edilmektedir. Şark'ta seyahat eden herkese, nezaketten dolayı kendisine yalan söyleyen bu saf yerlilere yalnızca ihtiyatla inanması ne kadar tavsiye edilse azdır.

Açık bir sonbahar gününde, harika bir havada, iyi bir atın sırtında, özgürce ve hiçbir şeye bağlı olmaksızın henüz bilinmeyen ülkelere doğru yol almanın; sadece çocuksu, saf yaradılışları bile insanı tazeleyen ilkel halklarla iletişim kurmanın; kendileri için önemsiz bir şeyin bile büyük bir olay teşkil ettiği, alışılmadık olana bakmaya doyamayan ve kamp ateşinin etrafında yoğun dumanın içinde toplanarak "dağların ardında yaşayan" insanlara dair hikayeleri dinlemekten bıkıp usanmayan insanlarla bir arada bulunmanın verdiği keyfi belirtmeye herhalde gerek yoktur.

Yolculuk, Sartlar ve Kırgızlar tarafından işlenen seyrek ekim alanlarından geçiyor; yakındaki tepeler, ilkbaharda gür ve yeşil olup göçebe Kırgız sürülerinin o birkaç aylık kıt besin dönemini fazlasıyla telafi eden kuru otlarla kaplı. Muhtemelen sakinleri ve sürüleri korumak amacıyla etrafı çamur duvarlarla çevrilmiş ara sıra görülen birer ev, ardından Kırgızların kibitkalarının (keçe çadırlarının) yanından geçiliyor. Yakındaki tepelerin üzerinden karla kaplı sıradağlar göz kırpıyor; bir Kırgız, uisinin (çadırının) önünde oturmuş, içinde küçük sarı tanelerin (konak / darı) yüzdüğü çorbasını ahşap kasesinden kaşıklıyor; bir diğeri, daima eyerli duran küçük küheylanlarından birinin sırtına hızla sıçrayıp tüneklikten doğanının kendisine uzatılmasını istiyor ve hem merakını hem de avlanma arzusunu —ki her ikisi de hiç az değildir— tatmin etmek için yolun bir kısmında bize eşlik ediyor.

Rotanın kaç kez yön değiştirdiği, ne kadar çok ve ne büyüklükte sularla karşılaşıp bunları geçtiğimiz, bunların hangi yöne aktığı, dağların nasıl uzandığı, hangi kayaçlardan oluştukları, erozyonun etkilerini incelemek ve tüm bunları belirlemek yeterince zaman ve emek gerektiriyor, fakat bu raporun çerçevesine dahil değildir. Burada, Orta Asya'nın tipik ağacı olan ve yüksekte duran üç karaağaca, yahut kervan yolunun hemen kenarında duran, yoldan geçen müminlerin adak olarak astığı paçavralarla (adak nişaneleri) kaplı ve insanların aptalca hurafelerini gösteren kuru bir çalıya, ya da gençliğinde oldukça hovarda bir hayat sürmüşken aniden, belki de bir doğa kanununa uyarak kadınlardan uzaklaşan, ömrünün kalan günlerini sessiz bir tefekkür içinde tamamlayan ve böylece hak etmediği bir evliya şöhretine kavuşan bir velinin mezarı olan mazar'a (türbeye) değinmek yeterlidir.

Bizi bir odası, bir mutfağı, bir masası ve iki halısı olan küçük bir konaklama evi kabul ediyor. Karaulcu (bekçi), para ve tatlı dil karşılığında yakmak için odun ve atlar için yem taşıyor; yüklerimizi indiriyoruz, çok geçmeden bu derme çatma odada insanın dışını ısıtan keyifli bir ateş yanarken, yerlinin ateşin tam ortasında duran ve inanılmaz bir hızla kaynayan zarif kungaçta (çaydanlık) demlediği birkaç kase güzel çay ile de insanın içi şenleniyor. Aşacağımız geçitten gelen Terek Nehri konaklama evinin hemen yanından akıyor; gece şimdiden soğuk ve berrak bir şekilde çöküyor, yıldızlar gizemli bir şekilde parıldıyor, güney rüzgarı güçlü bir şekilde esmeye başlıyor.

Bizimkiler pilav hazırlamakla meşgul, ben günlüğümü temize çekiyorum, derken samanla tıkanmış pencere aralıklarından nal sesleri duyuluyor. Bu, Kaşgar'daki Rus Konsolosu ile Rus Türkistanı'ndaki makamlar arasındaki iletişimi sağlayan üç posta cigitinden (posta süvarisinden) biridir. Kendisine özel bir acele emredilmediğinde bu yolu sekiz günde kateder, ardından bir ay dinlenir; Kuran ve onun öğretileri sayesinde hem Kaşgar'da hem de Oş'ta birer karısı ve sıcak yuvası vardır.

İkinci günde, yedi saatlik bir sürüş bizi, kervan yolunun görüş mesafesinde, rüzgardan korunaklı küçük yan vadilerin girişinde yer alan Kırgızların birçok kışlık evinin yanından geçiriyor. Tepelerin gölgeli tarafında, ardıçların, alıçların, yaban güllerinin ve diğer çalıların üzerinde seyrek kar kalıntıları bulunuyor. Vadiye bakan güzel manzaralar eşliğinde tepeler çıkılıyor, vadiler iniliyor. Bu inişlerden birinde, yük hayvanlarımızdan biri hiç de haklı görülemeyecek bir şekilde aşağı yuvarlanmayı beceriyor; bu durum gelecekte adil kervanbaşı tarafından dayak dağıtılırken kendisine mümkün mertebe öncelik tanınmasını sağlayacaktır. Sazlıklarla kaplı ve aslında sadece bir su birikintisi adını hak eden, küçük yüzeyinde yaban ördeklerinin menzil dışında kendilerini izlettiği Kaplan Kul'un yanından geçiyoruz; yine lös topraklı bir vadi ve Kırgızların yazlık tarlaları, yine küçük bir geçit ki zirvesinde güneydoğudan gelen karla kaplı dağlar bize buz gibi bir selam gönderiyor. Önümüzde, vadide Guldşa'nın beyaz kalesi ve kışlası uzanıyor ve Kök Su kıyısı boyunca yukarı doğru uzanan dar bir şerit gibi Kaşgar yolu görünüyor. Kök Su'yu geçiyoruz; nehir kıyısında Kaşgar'dan gelen bir kervan konaklamış: iki çadırda sekiz adam ve 35 yük atı; kervanın rehberi kar koşulları hakkında bize oldukça teselli verici bilgiler sunuyor.

Küçük pazarda, göçebe kabilelerin adeta kraliyet onuruyla hürmet gösterdiği Kırgız Çariçesi'nin sürülerinden bir Kırgız tarafından taze getirilmiş bir koyun satın alıyoruz ve handa (sarayda) rüzgarlı ve kötü bir konaklama yeri buluyoruz; burayı, insanların içeri girmesi ve dumanın dışarı çıkması için gerekenler hariç neredeyse tüm açıklıkları tıkayarak yaşanabilir hale getiriyoruz.

Puslu ve hafif yağmurlu bir havada, Gök Su boyunca yukarı doğru, nehir ve kolları üzerindeki köprülerden geçerek dokuz saatlik sürüşle geçen üçüncü bir gün; nehir kıyısında ağaçlıklar, yol kenarlarında kavaklar, söğütler, alıçlar ve yaban gülleri var; yolun yakınında keklikler atış menzilinde kaçışıyor ve sonra kendilerine adını veren o "keklik" çağrılarını çınlatarak bir araya toplanıyorlar. Dünkü olumlu hava ve yol raporlarını doğrulayan iki kervanla daha karşılaşıyoruz: altı adamla otuz at ve dokuz adamla elli at; yolumuza devam ediyoruz ve bir kaya köşesini döndüğümüzde karşımızda adeta Orta Çağ'dan fırlamış bir manzara beliriyor: atı ve maiyetiyle doğan avına çıkan bir süvari. İyi donatılmış bir atın üzerinde, giyimi ve duruşuyla asil, uzun boylu bir adam; başında tilki kürkü bir kalpak var, güzel çehresindeki bir çift açık sarı gözle bize merakla bakıyor. Ona eşlik eden iki oğlu, kardinal şapkalarına benzer başlıklar ve değerli kumaşlardan yapılmış hilatlar giymişler; etrafını küçük bir dost ve hizmetkar grubu çevreliyor. İkinci emrimin (prikaz) kendisine yönelik olduğu Muzar Beyas, bileğinde doğanıyla bana ve yoldaşıma sorgulayan gözlerle bakıyor. Tam da dilinin altına bir tutam nas (tütün) koymak üzere olan tercümanım, atından inip sarkan kollarını önünde kavuşturarak derin bir selam verdi ve emri ona sundu. Muzar Beyas yazıcısına işaret ediyor; yazıcı hemencecik eyerden inip yere çöküyor, emri tercüme ediyor ve ardından benim sağladığım yazı gereçleriyle efendisinin talimatını kağıda döküyor: Kırgızlerin aksakallarının (ihtiyarlarının) bize odun konusunda yardım etmeleri, kibitkalarında konaklama sağlamaları ve muhtemelen karla kaplı olan geçitte bize rehberlik edecek kişileri tahsis etmeleri emrediliyor. Bu yazma işlemi sürerken ben onun avcı doğanını okşuyor, tercüman aracılığıyla sohbet ediyor ve bize eşlik etmesi için yanımıza verdiği cigit vasıtasıyla kendisine küçük hediyeler göndereceğime söz veriyorum. Ardından, Kırgız çocukları için her türlü oyuncağı hazır bulundurduğum heybemi karıştırıyorum ki iki oğlan için uygun bir şeyler bulayım. Lastik balonlar ve diğer şeyler ortaya çıkınca, iki çocuk atlarını kamçılayıp kendilerine ayrılan ve onlar için çok nadir bulunan bu hediyeyi almak için üzerime öyle bir iştahla atıldılar ki hiçbirimiz kendimizi gülmekten alamadık. Doğanın avladığı kekliklerle ödüllendirilmiş olarak oradan ayrılıyoruz; lös tarlalarını aşarak, Kırgız mezarlarının, sarp bir tepedeki yıkık bir kalenin yanından geçip Gök Su kıyısı boyunca ilerliyoruz; nehir kıyısında bazen patika için bile zar zor yer bulunuyor; yolun bir tarafı dik bir şekilde nehre inerken, diğer tarafını dik bir kaya duvarı çevreliyor. Böylece nihayet Sufi Kurgan'a vardık, orada yine o kaçınılmaz mazar'ları (türbeleri) ve boş, yarı açık bir hanı (saray) bulduk.

Sufi Kurgan'dan güneye doğru, Kaşgar'a giden alternatif bir rota olan Taldık Davan (Geçidi) üzerinden geçen bir yol ve Alay Platosu'na çıkan yol ayrılıyor. Margilanlı Friedrich Maurer, koleksiyonumu kurtarıp arkamdan göndererek bana büyük bir iyilik yapmış olan biridir ve her yıl oğullarıyla birlikte bu yoldan geçer. Kendi adamları, atları, çadırları ve yakalama aletleriyle her yıl aylarca Alay'a giderek entomolojik (böcekbilimsel) koleksiyonlar toplar ve bilimin hizmetinde bir göçebe hayatı sürer. Bay Maurer, tüm ülkelerin bilim insanlarının tamamlanmasına yardımcı olduğu o devasa doğa bilgisi mozaiğine birkaç taş eklemiş olmanın bilinciyle yetinen sessiz bir çalışandır.

Ancak okuyucuyu yormamak adına, ardından dokuz saatlik sürüşle geçen bir günün daha geldiğini, 12.700 fit yükseklikteki Terek Geçidi'ni hiçbir zorluk yaşamadan aştığımızı (bu sırada iki atın, kendilerine veya yüke zarar vermeden ayna gibi kaygan dikliklerden aşağı istemsizce kaydığını), geçidin diğer tarafındaki yarı açık bir taş kulübede gecelediğimizi ve üç küçük geçidi aşan bir başka dokuz saatlik sürüşün bizi, sonbaharda neredeyse tamamen susuz kalan, 800 at adımı genişliğindeki Kızıl Su kıyısında yer alan Rus sınır kalesi İrkeştan'a ulaştırdığını belirtmekle yetineyim. Sarp bir tepede yer alan İrkeştan, kırmızı çitleri ve ağaçlandırılmış asker mezarlığıyla oldukça hoş görünüyor. Vadide küçük bir han (saray) ve birkaç pazar kulübesi bulunuyor. Ancak her yer kapalıydı; çünkü çoluk çocuk herkes, asil bir Kırgızın düğünü vesilesiyle büyük bir temaşanın (eğlence, keyif, şenlik) yapıldığı komşu bir vadiye gitmişti. Kırgızların temaşası doğal olarak gökbörü (oğlak kapmaca) oynamak ve pilav yemekten ibarettir.

Ertesi gün, Rus gümrük memurunun odasındaki iyi bir konaklamanın ardından, sınırda bir yer için hiç de uygunsuz bir isim olmayan Nagra Çaldı'ya (davul çalınıyor) kadar yola devam edildi.

İrkeştan'daki gümrük binasından sonra bir süre düzlükte ilerleniyor, ardından küçük bir tepe tırmanılarak Rusya ile Çin arasındaki sınır taşına varılıyor. Yıllar önce doğu limanlarında gördüğüm, Avrupalılarla ilişkilerinde uygun düştüğü şekilde çeki düzen verilmiş haliyle karşılaştığım, buradaki en uzak batı sınırında ise kendisini olduğu gibi, tüm yalınlığıyla ortaya koyan ülke işte orada uzanıyordu.

Atımı durdurdum ve tuhaf Orta İmparatorluk'a ya da Çinlilerin kulağına daha hoş gelen adıyla Çung-hua'ya (Orta Çiçek) uzun bir bakış attım; burası sınırda en azından topografik olarak geride bıraktığım ülkeden hiç de farklı görünmüyordu, oysa sınırdan atılan ilk adımdan itibaren her şey öte taraftakinden bambaşkaydı.

Asya'nın üçte birini ve yeryüzünün meskun kısmının onda birini oluşturan, ana nüfusu bin yıllık bir kültürün taşıyıcısı olan, pusula, barut, porselen ve matbaanın mucidi olan ve ilk tarihi hanedanı M.Ö. 2000 yılında hüküm sürmüş Çin. Her şeyin bambaşka olduğu bir ülke; öyle ki yılbaşı günü herkesin doğum günü sayılır, çocukların ebeveynlerine saygısı yoktur, yaşlı baba daha kolay ölsün diye soğuk toprağa yatırılır, hayırlı evlat babasına sağlığında bir tabut hediye eder, oğlan karısını satın alır ya da çocukluğu sırasındaki masraflar için bedel öder, yas rengi beyazdır, şeref köşesi soldur, ölüleri anma günü nisandadır, pusula ibresinde güney kutbu dikkate alınır, rüzgar batı-kuzeydir, rütbe işareti bir düğmedir, süs dalgalanan bir sorguç değil aşağı doğru sarkan bir tavus kuşu tüyüdür, atın sağından binilir, devlet adamlarının sallantılı bir gövde ve dışa dönük ayaklarla gerçekleştirdikleri resmi yürüyüşü tıpkı bizdeki altı adımlık dans (Sechsschritter) gibi özel olarak öğretilip öğrenilmelidir, subayın giydiği ve birbirine bir yumurta kadar benzeyen işlemeli bir jüponu andıran bir kıyafetle, boynunda mercanlar, elinde yelpaze, kılıfında yemek çubukları ve piposuyla teftişe gittiği, her erkeğin kendi kafasını tıraş edemediği için bir berbere ihtiyaç duyduğu, pirincin çubuklarla ağza tıkıştırıldığı, ayakkabıların beyaza boyandığı, kadın şapkası ve eldiven bilinmediği, soğukta kulakların işlemeli kılıflar içinde taşındığı ve soğuğu hissetmemek için aşırı uzun yenlerin içinde tilki kuyruğu bulundurulduğu, insanın sevgilisine bir mektup yazabilmesi için beş bin yazı karakterine, ya da bir tefrika karalayabilmesi için yirmi bin yazı karakterine vakıf olması gerektiği, erkeğin kadın başlıkları ve benzeri şeyler yaptığı, uçurtma uçurduğu ya da küçük kafeslerde turgaylar, ardıç kuşları veya cüce fareler taşıyarak yürüyüşe çıktığı, kadının ise kürek çektiği, dükkanı işlettiği ve oğlan çocuğunun öğretmene arkasını dönerek dersini avazı çıktığı kadar bağırdığı bir ülke; insanların yalan söylemeyi gayet iyi becerdikleri, doğruyu söyleyenin aptal yerine konduğu, aynı insanların görgü kurallarında son derece kibar olup yas haberlerinde bile güler yüz gösterdikleri, kız çocuğunun baba evinden ayrılırken ve yas tutanların komutla feryat figan kopardığı, her tanık sorgusunun en iyi şekilde bir temiz dayakla başladığı, sanığın ya da tanığın en büyük zaferinin mandarin'i (Çinli memuru) soğukkanlılığından çıkarıp çileden çıkarmak olduğu bir ülke!

DİPNOTLAR

[1] Bkz. 1888 yılına ait "Wiener Zeitung" Sayı 193, 194, 236, 237, 293 ve 294; 1889 yılına ait Sayı 20 ve 21; ve 1890 yılına ait Sayı 72.

Wiener Zeitung Gazetesi, 29 Mart 1890. anno.onb.ac.at