15 Temmuz 1875

Gezi Edebiyatı (Reiseliteratur)

“The Inner Life of Syria, Palestine and the Holy Land.” (Suriye, Filistin ve Kutsal Topraklar’ın İç Yaşamı). Özel Günlüğümden. Yazan: Isabel Burton. 2 Cilt. 1875. Londra, H. S. King & Co. [1]

Belki de yakında ahlaki bir yeniden doğuş için “Suriye’ye giden” (partant pour la Syrie) bir kadın göçü dalgası duyarız. Ancak sevimli yazarın ruh reçetesinin, yoksul bir gündelikçiye ikinci kahvaltı için havyar ve Madeira şarabı tavsiye eden o hekime biraz benzediğinden korkuyoruz; hemcinslerinden sadece çok azı onun bu dostane tavsiyesine uyabilecek durumda olabilir. Bunun için sadece evde yükümlülüklerden muaf olmak yetmez; aynı zamanda iyice doldurulmuş bir cüzdana, soylu binicilik sanatında ve mümkünse atıcılıkta beceriye, bazı tıbbi ve cerrahi bilgilere ve hiç de azımsanmayacak düzeyde bir Arapça kelime hazinesine ihtiyaç vardır. Görülüyor ki, mesele ne kadar cazip görünürse görünsün o kadar kolay değildir. Güzel okuyucularımızın içini karartmamak adına, Bayan Burton’ın ev düzenine dair tasvirlerini aktaralım:

“Eşim ahırların yönetimini her zaman bana bırakır. Bu yüzden bir deve ve devlet ziyaretleri için en asil ulaşım aracı olan kar beyazı bir eşek satın aldım. Ayrıca çarşıdan bir franga çok güzel, beyaz bir İran kedisi aldım. Muhtemelen satıcı onu çalmıştı ya da kedi onun için çok fazla yiyordu. İngiltere’den beraberimde genç bir St. Bernard, iki bulldog (Bullenbeißer) ve Yarborough soyundan iki köpek getirmiştim; şimdi de onlara arkadaşlık etmesi için Kürdistan’dan çok iyi bir cinsten olan genç bir köpek verdim. Ev işleri için de üç sağmal keçi satın aldım. İki hediye küçük hayvanat bahçemi daha da büyüttü: son derece sevimli bir kuzu ve kısa sürede tüm evin gözdesi haline gelen genç bir ‘Nimr’ yani leopar. Kümesimiz hindiler, kazlar, ördekler ve diğer kümes hayvanlarıyla doluydu; İngiliz tohumuyla yeşertilen terasta güvercinlerimi besliyordum. Fakat her şeyi bir araya getirdiğimde, birinin diğerini yemesini engellemek için büyük bir mücadele vermek zorunda kaldım. Güvercinler ve tavuklar kediyi kovalar, köpekler kediyi avlar, leopar kuzuyu öldürür ve keçileri kovalardı; öyle ki keçilerden biri leopardan umutsuzca kaçarken nehre atlayıp boğuldu. Ayrıca leopar, canı sıkkın olduğunda leoparlara özgü olan o tiz çığlığı atarak atların, devenin ve eşeğin sırtına atlayıp onları son derece korkuturdu.”

Bayan Burton, kadın cinsinin yenilenmesi için genç bir leoparın kesinlikle gerekli olup olmadığını bize bildirmiyor. Leopar onun yatağında uyurdu. Türk kadın arkadaşlarından biri ise oturma odasında kendisine arkadaşlık etmesi için bir vaşak ve bir sırtlan bulundururdu. Vahşi hayvanlarla kurulan bu “samimi anlaşma” (Entente cordiale) her halükarda programın bir parçası gibi görünüyor. Ancak, biz yazarın kendi yaşam tasvirlerini takip etmeye devam edelim:

“İngiltere’den ayrılırken bir arkadaşım bana şöyle demişti: ‘Zavallı Bayan Burton, sizin için ne kadar üzülüyorum! Şam’da ne sosyal bir çevre ne de şenlikler var, en fazla otuz Avrupalı var ve onların arasında da hiç yurttaşınız yok!’ Sosyal hayatın tadını çıkarmayı bilen bir kadının, onsuz da yapabileceğini kimsenin anlamak istememesi çok garip! Hayatımız o kadar vahşi ve törenseldi ki şarkı söylemeye karar veremiyordum; dans etmek bana adeta kutsallığa saygısızlık gibi görünürdü. Benim işim ev işlerini yürütmek, hizmetçileri, ahırı ve tüm hayvanları denetlemek, biraz bahçe işleriyle uğraşmak, eşimle birlikte yazmak, okumak, çalışmak, biraz Arapça öğrenmek, ziyaretçi kabul edip iade-i ziyarette bulunmak, Şam’ı derinlemesine tanımak ve köyümüzdeki ile çevredeki yoksul ve hastaları ziyaret etmek, ayrıca dağ tepe demeden dörtnala koşmak, yaya veya at sırtında avlanmaktı. Şam'dan bir saat uzaklıkta kekliklere, çulluklara, bıldırcınlara, yaban ördeklerine ve tavşanlara rastlanır; ancak buradaki av hayvanları çok ürkektir.”

Bayan Burton komşu bölgelere yaptığı bir ziyaretten şöyle bir idil aktarıyor:

“Khraybah [Hıraybe] köyüne doğru at sürdük; orada birkaç harika komşu, Bay ve Bayan Rattray yaşıyordu. Kendisi tanıdığım en zeki ve en eğitimli kadınlardan biridir. Olağanüstü derecede çok okumuştur, birkaç Avrupa dili konuşur ve son derece mükemmel düzeyde Arapça bilir. Burada, tüm uygarlıktan uzakta, yerlilerin arasında adeta bir vahşi doğada yaşıyor, avlanıyor ve ateş ediyor. Bu bir aşk evliliğiydi; ‘tek bir yürek ve bir kulübe’ mottosu burada gerçekten hayat bulmuş durumda. Bu insanlar Robinson Crusoe tarzında yaşıyorlar, avladıkları av hayvanları öğle yemekleri oluyor ve topraklarını en sade İngiliz çiftçisi gibi işliyorlar.”

Yazar, Suriye'deki kadınları mutlak eğitimsizlik suçlamasına karşı son derece hoşgörülü bir şekilde savunuyor. Bu hususta şunları belirtiyor:

“Haremde hiçbir eğitim olmadığı yönündeki Avrupa görüşü bir ön yargıdır. Okuma ve yazma yalnızca birer araçtır, nihai amaç değildir. Eğitimin görevi bizi bilge kılmak ve hayatı doğru anlamda kavramayı ve yönlendirmeyi öğretmektir. Buradaki kadınlar etraflarında olup biten her şeyden haberdardırlar ve kocaları bazen perde arkasında onlara danışırlar. Onlar da kendi aralarında istişare ederler, iyi ve sağlıklı bir yargıya varırlar ve hatta siyasi konularda kocalarına tavsiyelerde bulunurlar. Biz gururlu Avrupalı kadınlar daha fazlasını yapabiliyor muymuşuz? Tabii ki burada sadece yüksek sınıflardan bahsediyorum. Yeteneklerin geliştirilmesine gelince; kendi tarzlarında, tıpkı bizim kendi tarzımızda yaptığımız gibi iyi ata biner, dans eder, enstrüman çalar ve şarkı söylerler; bazıları okur ve yazar, neredeyse hepsi şiirler ezbere okuyabilir ve saatlerce hikayeler anlatabilir. Davranışları nazik ve cana yakındır; yüksek tabakadan olanlar düzgün ve dil bilgisi kurallarına uygun konuşurlar. Dindarlık ve inanç gayreti bakımından da kendi tarzlarında bizden hiç de geri kalmazlar.”

Her zaman en iyi edebi zevke hitap etmese de, yazarın eşi Yüzbaşı Burton'ın [Captain Burton] hizmetlerini en parlak ışık altında gösterme çabası kişisel olarak hoş bir yönüdür. Bununla birlikte, anlatımın naif ve sohbet havasındaki tarzı her şeye belli bir zarafet katıyor. Görünüşe göre Bayan Burton aynı zamanda keskin gözlü bir gözlemcidir ve bize aktardığı pek çok münferit ayrıntı, Suriye'deki yaşamın oldukça kapsamlı ve canlı bir mozaik tablosunu sunmaktadır. İkinci cilt ayrıca Kudüs'e ve Kutsal Topraklar'a yapılan bir hac yolculuğunun ayrıntılı bir tasvirini içermektedir. Bu güzel kitabı —göç amaçlı olmasa bile— şiddetle tavsiye ederken, Bayan Burton’ın zarif epiloğuna burada yer vermek istiyoruz:

“Okuyucu! Bu kitabı eşime danışmadan yazdım; çünkü öyle yapsaydım, onun mütevazılığı muhtemelen bu kitabın yayımlanmasını bana yasaklardı. Eğer çok kişisel veya bencil, çok açık veya saf, çok kibirli ya da çok dindar, çok geveze veya bu türden rahatsız edici herhangi bir şey olduysam, bunu tecrübesizliğime bağışlayın. Ben henüz bir yeni başlayanım ve öğrenmek istiyorum. Nazik eleştirmenler muhtemelen ‘hatalarımı bana söyleyeceklerdir’ ve ben de bir sonraki denememde bunları düzeltmeye çalışacağım. Şark'ta insanın kendine kurabileceği yaşamın canlı bir tablosunu çizebildiysem, amacıma ulaşmışım demektir. İyi şeyler gördüğümde bunu sevinçle anlattım; gördüğüm şeyler kötü olduğunda ise yazıya dökerek kimseyi incitmemek adına susmaya çalıştım.”

Bayan Burton’ın kitabından şüphe götürmez bir şekilde ortaya çıkan bir şey var: kendisinin son derece sevimli bir kadın olduğudur.

**Not (Notiz)**

**h. (Kardeş Klaus’a Dair İsviçre Efsanesi)**

Bir yanda kilise ve ulusal kökenli Klaus efsanesi, diğer yanda ise tarihi gerçeklik arasında neredeyse dört yüzyıldır süregelen mücadele, günümüzdeki tüm diğer karşıtlıklar gibi son zamanlarda tüm güçlerin seferber edilmesiyle yürütülmektedir. Bu yılın 1 Haziran günü Laufenburg'da gerçekleştirilen Aargau Kantonu Tarih Derneği'nin yıllık toplantısında Profesör Dr. E. L. Rochholz, bilindiği üzere efsaneye göre Ranft'ta 19 yıl boyunca hiçbir yiyecek yemeden bir münzevi [Klausner] olarak yaşamış olan, İsviçre Federal Meclisi [Tagsatzung] elçilerinin toplantısında aniden davetsizce ortaya çıktığı, orada Burgonya Dükü Cesur Karl’ı yenenlere istemedikleri bir barışı dikte ettiği ve böylece vatanı kurtardığı, bu nedenle daha sonra her iki mezhepten İsviçreliler tarafından ulusal kahraman olarak saygı gördüğü söylenen Kardeş Klaus’un [Bruder Klaus] siyasi faaliyetleri üzerine bir konferans verdi. Dr. Rochholz, İsviçre tarihinin bu tuhaf kesitini yeni bulunmuş ve henüz basılmamış üç belgeye dayanarak aydınlatmış olsa da, konferansı, söz konusu akademisyenin kısa bir süre önce Aarau’daki Sauerländer yayınevi aracılığıyla aynı konuda yayımladığı derinlemesine ve kapsamlı çalışmaya kıyasla esas itibariyle yeni bir şey sunmadı. Şaşırtıcı düzeyde bir tarihi araştırma, hukuki titizlik ve filolojik derinlikle kaleme alınmış olan ve bu arada “Im neuen Reich” dergisindeki bir makaleden esinlendiği anlaşılan bu esere gelince; burada tarihi adalet bilinci, kilise ve ulusun bu çifte efsanesine karşı erkeksi bir güçle mücadele meydanına çıkmaktadır. Unterwaldenli bu Alpli köylü [Aelpler], böylelikle vatansever saflığın onun hakkında çizdiği tablodan esaslı biçimde farklı, halesiz ve sivil taçsız bir çehre kazanmaktadır. Kendisinin bizzat Federal Meclis’te elçilerin huzuruna çıkmış olması, vatansever İsviçre halkının duygu dünyasında zamanla gerçeğin değerini kazanmış bir kurgudan ibaret olduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, bu yapay olarak inşa edilmiş binanın ne kadar etkili olduğu, günümüze kadar İsviçre’nin Reformcu kesimi de dahil olmak üzere bütün bir halkın Ranft’taki münzeviye inanç dolu bir saygıyla bakmasından anlaşılabilir; bu nedenle Rochholz'un tarihi gerçeğin ışığını ortaya çıkarma girişimi takdire şayan bir teşebbüşür. Öte yandan ulusal bir ön yargıya karşı durmanın ne kadar zor olduğu, İsviçre topraklarında aydın kesimden bile Rochholz'un açıklamalarının “yine de bundan çıkarılan sonuçların haklılığı konusunda geride pek çok şüphe bıraktığını” iddia eden seslerin yükselmesinden anlaşılabilir.

Wiener Zeitung Gazetesi, 15 Temmuz 1875. anno.onb.ac.at