7 Şubat 1881

[Köşe Yazısı]

Macar Ticareti ve Doğu

6 Şubat'ta "Lloyd Cemiyeti"nde yapılan konuşma.

Prof. H. Vambéry tarafından.

Saygıdeğer Başkanınız tarafından şahsıma konuşma yapmam için o iltifat dolu davet geldiğinde, başlangıçta Orta Çağ'ın Avrupalı Levant ticareti ile günümüzün güçlü ticari eğilimleri arasında bir paralellik kurmayı hedefliyordum. Bildiğim kadarıyla bu konu şimdiye kadar çok az ele alınmıştır, ancak bu konudaki incelemeler teorik açıdan fazlasıyla ilgi çekici olmakla birlikte, [Dr.] Heyd'in konuyla ilgili ulaşabildiği literatürden, en yeni mükemmel çalışmalara kadar, kadim ve yeni dünyanın kültür tarihinin bu dalına ilgi duyan her eğitimli tüccar için zengin bir malzeme sunmaktadır. Bu yazılardan yola çıkarak kolayca fikir sahibi olunabilir. Bu nedenle asıl niyetimden uzaklaştım ve daha ziyade pratik hayata o kadar da doğrudan temas etmeyen, kaynak araştırmasına ve kapsamlı kombinasyonlara dayanmak yerine, kişisel gözlemlerimi ve bu alandaki uzun yıllara dayanan deneyimlerimi başlangıç noktası alabileceğim bir konu seçmeyi tercih ettim.

Doğu'daki Macar ticaretinden bahsederken, muhterem beyefendiler, sizlerden öncelikle, Yakın Doğu'yu ziyaret eden her kimseyi hayrete düşürecek o tuhaf duruma işaret etmeme izin vermenizi rica ediyorum; zira kişi, Avrupa ve Asya Osmanlısı'nın liman şehirlerinde ve iç kesimlerinde, bu tür ulusların etkisinin, söz konusu topraklardan çok uzak olan, genellikle yüksek kuzeyde veya batıda bulunan ve kültürel ilerlemenin tüm doğa kanunlarına karşı orada bir rol oynayan [bu bölgelerde] nasıl kendini gösterdiğini gördüğünde şaşkına döner. Zira deneyimlerin öğrettiği üzere, kültür, Batı'dan Doğu'ya ilerlerken bir ülkeden diğerine yolunu bulur. Biz Macarlar da zaman zaman işlerin bu akışını değiştirmek için nafile çabalarda bulunduk, ancak kültürden, yani o an hemen yanı başımızda yaşadığımız ülkeden gelmesi beklenen o manevi ilerlemeden faydalanmak yerine, biz genellikle o toprakların bir parçasıymışız gibi davrandık. Bu mantıksal bağlantıdan yola çıkıldığında, Avrupa kültürünün Yakın Doğu'ya Macaristan üzerinden ulaşmasının ve XIX. yüzyılın reform fikirlerinin Macaristan aracılığıyla Osmanlı'ya ve oradan daha da ileriye taşınmasının bekleneceği söylenebilirdi.

Ancak ne yazık ki durum böyle olmadı.

Bunun neden böyle olmadığı çeşitli şekillerde açıklanabilir. Her şeyden önce, kültür alanındaki geri kalmışlığımızın, ulusal karakterimizden ziyade, Doğu'nun aşırı gücüne karşı bir savunma duvarı olarak oynadığımız o kederli rolden kaynaklandığını ve bu durumun iç siyasi çalkantılarımızın da bir engel olarak nitelendirilmesine yol açtığını ileri sürebiliriz. Ben şahsen, tüm bunları yine de sadece ikincil faktörler olarak görüyorum ve ihmallerimizi, Hıristiyan Batı'nın çok erkenden bir eğitim yıldızı olarak gözümüzün önünde parladığı ve bizim Batı'ya yönelme eğilimimizde, Asya'yı tamamen ihmal ettiğimiz gerçeğiyle ilişkilendiriyorum; bu, Osmanlı'nın da içine düştüğü bir hatadır; zira Osmanlı, Asya'daki gücünü sağlamlaştırmak yerine sadece Avrupa'ya yönelmiş ve şimdi orada, Asya'da da gelecek için sağlam bir temelden yoksun kalmıştır.

Doğu'ya doğru yönelmemiz gerektiğine dair niyetimi kabul edilemez bulabilirsiniz. Asya ile ilgili yeterince şey duyduk, bana karşı çıkılacaktır ve bizler de aslında geri kalan son parçalarından da kurtulmalıyız. Ancak, aman Tanrım, Asya'daki Macar eğilimi derken ben, eski "Tablabiró" ekonomisinin bir dirilişini değil, aksine, Asya için zaten yeterince Avrupalılaşmış Macar eğitim anlayışının aktarılmasını kastediyorum. Asya'da, İngilizler, Fransızlar, İtalyanlar ve Amerikalıların bugün orada sadece modern akımın faktörleri olarak, deneyimlerin de gösterdiği gibi, ancak maddi üstünlükleri sayesinde bir fatih gibi etki edebildikleri bir ortamda, radikal bir değişim yaratmak için çok daha fazla yetkin olduğumuz kanaatindeyim.

Şayet bana, Doğu'da daha verimli bir çalışma için asıl imtiyazımızın ne olduğunu sormanız gerekirse, cevap olarak şunları söylememe izin verin. İlk olarak, bizler Asya anakarasının batı yarısını, diğer daha önce bahsedilen uluslardan çok daha uzun süredir ve genel kabul gördüğünden çok daha avantajlı bir şekilde tanıyoruz. Tarihi hayatımızın, bizi Doğu'da "Madshar" yani Macar ismiyle meşhur eden üç farklı evresi vardır. İlk evre, Macarların dünya sahnesine çıkış dönemine dayanır; bu dönemde, eski Pannonia'da kazanılmış o parlak silah ve devlet eğitimi başarısı, Asya'da geride kalan soydaşlarımızın üzerinde, tarihçilerimizin bugüne kadar tahmin ettiğinden çok daha büyük bir etki yaratmıştır. Doğulu tarihi kaynaklar, Volga'dan başlayan ve uzak Moğolistan'a kadar uzanan, 10., 11. ve 12. yüzyıllarda "Madshar" isminin "kahraman" kavramıyla özdeşleştiğini ve bu şekilde nesilden nesile aktarıldığını bildirmektedir. Kuma üzerindeki Madshar şehri, bir zamanlar aynı adı taşıyan bir kahraman tarafından isimlendirilmişti ve bizzat Moğol fatihi Cengiz Han'ın torunları ve akrabaları, Madshar ismini alarak kahramanlığın havasını kendilerine bahşettiklerine inanıyorlardı. İlkel göçebelerin gözünde sanat ve tarih olarak görünen her şey, Madshar ismini taşıyordu; örneğin, taş bir bina, dört tekerlekli bir araba ve diğer basit bozkır sakinlerine tuhaf görünen nesneler. Batu Han'ın Madshar ülkesini fethetmesi ve bizim, Orta Çağ'ın Çinli gezginleri hakkındaki Bretschneider'in çalışmasından gördüğümüz üzere, Moğol zaferinin, uzak Doğu'daki "Madsha-li" halkının zaferi olarak kabul edilmesi, bu şöhret sayesinde olmuştur.

İkinci evre, tarihimizin kederli bir dönemine, Mohaç felaketinden sonrasına dayanır. Süleyman'ın sancakları altında ve daha önceki sultanların döneminde olduğu gibi, Anadolu'dan gelen Türkler, Kürtler, Araplar, Tatarlar, Gürcüler ve Eski Dünya'dan birçok kişi, biz Macarlarda Rönesans kültürünün ilk izlerini görerek, bunları aynı "Madshar" ismiyle özdeşleştirip uzak yurtlarına taşımışlardı. Bu hususta sadece birkaç noktaya değinmek istiyorum. Örneğin, Osmanlı'da, İran'da, hatta uzak Afganistan'da dahi Macar endüstri ürünleri olarak ün yapmış mükemmel silahlar; hatta Horasan'ın kılıçları ve zırhları bile bizimkilerle kıyaslanmıştır. Yüksek itibarından dolayı, Asya'nın sarı rengi karşısında avantajlı olan ve tesadüfen Türkçede "kırmızı" anlamına gelen "Kirmiz" (Kremnitz/Kremnica) kelimesiyle, Türklerin "roth" (kırmızı) olarak telaffuz ettiği Macar altını, o kadar rağbet görmüştür ki, Doğu efsanesi, bu etimolojiyi hemen benimsemiş ve bu altın parçalarının, Türkçede "roth" denilen bir maden ocağından çıktığı haberini yaymıştır. Böylece, sonraki dönemlerde, iyi ve eski "Kremnitz" altınlarını çoktan unutmuş olanlar, Asya'da hâlâ yüksek itibar görmeye devam etmişlerdir. Rusya bile bu avantajdan yararlanmış ve yüzyıllar önce Orta Asya'da "Madshar" adıyla popüler bir altın parayı dolaşıma sokmuştu; ve gezgininizin, o zamanlar İran'da bile Macaristan'da hâlâ ne kadar çok altın ve değerli eşya olduğu sorulduğunda, bunun bir sır olmadığını bilmesi tuhaf bir durumdu.

Doğu'daki şöhretimizin üçüncü evresi, son bağımsızlık savaşımızın zamanından kalmadır. Ulusal mücadelelerimizin ve çabalarımızın yankısı o kadar ileri gitmedi, ancak Osmanlı İmparatorluğu halkları üzerinde, tüm İslam dünyası ile ölçüldüğünde ve talihsiz sonucuna rağmen, o kadar yoğundu ki, bu istek, Madshar ismini kahramanlar seviyesine yükseltmek ve tüm ulusu şan ve şerefin görkemiyle savunmak için yeterliydi. Eski düşmanlıklar, önyargılar ve Müslüman dini fanatizmi, Hıristiyan Madsharların, Müminlerin sempatisini kazanmasına engel olamadı. Avusturya'nın Altın Boynuz'daki temsilcileri, 1848 ve 1849 yıllarında pek de kıskanılacak bir durumda değillerdi ve on yıl sonra bile, elçiniz, Hıristiyan inancına rağmen, hem Avrupa hem de Asya Osmanlısı'nda bir Türk kardeşi olarak görülmüş ve bu şekilde muamele görmüştü.

Lütfen ürkmeyin. Bu, el yazmalarına dayanan, okuyucularımı sıkmaktan çekindiğim bir tarihsel bakış değildir. Bunu ispatlamak için, Asya halkları arasında yabancı olmadığımızı ve eğer şu anda hem ülkemizin coğrafi konumu hem de tarihi geçmişimizin uzun zamandır işaret ettiği o yöne, yani Doğu'ya doğru yönelmemiz gerekirse, bunun büyük bir ihmal olacağını kanıtlamak için bunu söylemek istedim ve söylemek zorundaydım. Bahsedilen avantajların yanı sıra, ulusal karakterimizin ve özellikle vatan endüstrisinde kendini gösteren sanatın, Doğu'nun estetik anlayışına, Batı'nınkine oranla çok daha fazla hitap ettiği ve endüstrimizin, maalesef bugün birçok durumda, Doğu halkları arasında Fransız, İngiliz ve Amerikalıların ürünlerinden çok daha kolay bir şekilde kabul görebilecek "ev endüstrisi" olarak adlandırılan o mütevazı isimle, Doğu'nun zevkine hitap ettiği gerçeği göz ardı edilmemelidir. Bu doğal duruma karşı İngiltere'de her zaman, hayatları boyunca "Eastern Art and Manufacture" (Doğu Sanatı ve Üretimi) olarak adlandırılan alanla, gerek teorik gerekse pratik olarak meşgul olan, ilgili halkların zevklerine aşina olmak ve evlerindeki endüstriyel girişimlere iyi tavsiyelerde bulunmak için Doğu'nun çeşitli ülkelerine seyahat eden uzmanlar bulunmuştur. İngiltere'deki fabrika sisteminden bildiğim kadarıyla, yün ve kumaş ürünlerinde, kendi "Eastern-Art-Kenner" (Doğu Sanatı Uzmanı) olarak adlandırdıkları kişileri olmayan ve bu kişilerin talimatlarını titizlikle uygulamayan hiçbir büyük firma yoktur. 15 yıl önce Birmingham'da yaptığım konuşmalardan birini hatırlıyorum; o dönemde bazı imalatçılar yanıma gelmiş ve sergilenen Buhara kıyafetlerini, pek de cazip görünmemesine rağmen incelemişlerdi. Biri renkleri not ederken, diğeri kumaşı inceledi; ben ise fiyat ve satış miktarları hakkında sorgulandım; ve iki yıl geçmeden Hindistan'daki bir gazetede, bir Birmingham pamuklu fabrikasının, Orta Asya üzerinden Hayber Geçidi'ne gönderilen ve parlak işler yapan koca bir Buhara kumaşı yükünün haberini okuduğumda ne kadar şaşırdığımı tahmin edebilirsiniz. Şimdi görün, beyler, biz Macarların Doğu'nun zevkleri hakkında geniş çaplı bilgilere ulaşmak için dışarıdan tavsiyeler almamıza gerek yok; soyumuzdan dolayı bu bize doğuştan verilmiştir ve Doğu'nun yaşam tarzını bilen Batılılarla bu alanda rekabet edebilmek için sadece küçük bir çaba sarf etmemiz yeterlidir. "Henüz bir endüstrimiz yok" bahanesi burada tam olarak geçerli değildir. Ben, endüstrimizin tam da şu anda Doğu'nun zevklerine uygun bir yön vermesi gerektiğine, yani sadece Doğu'ya yönelen ve Batı'ya gitmeyen bir yön tayin etmesi gerektiğine inanıyorum. Batı ile rekabet -ne yazık ki son yılların deneyimlerinin öğrettiği üzere- bizim için imkansızlık alanına girmektedir. İngilizlerin atasözü niteliğindeki "Newcastle'a kömür, Atina'ya baykuş götürmek" sözü, bizim durumumuzda "Peşte'ye un, Debreçin'e pastırma [Speck] götürmek" olarak uygulanabilirdi. Şimdi, bu inanılmaz görünen gerçeğin, Amerikan ununun Budapeşte'ye ve Amerikan pastırmasının Debreçin'e ithalatıyla gerçeğe dönüşmesi şaşırtıcı değil mi?

(Devamı gelecek.)

Pester Lloyd Gazetesi, 7 Şubat 1881. anno.onb.ac.at