9 Temmuz 1878

 Budapeşte, 8 Temmuz. - Bosna ve Hersek'in işgalinin yakında gerçekleşecek olması, monarşimizin en yeni etnik kazanımlarına dikkatimizi çevirdiğimizde ve Avrupa Areopag'ının (Kongresinin) bize bağışladığı "beslenmeyi" yakından incelediğimizde artık boş görünmeyebilir.

Genel olarak Doğu'da toplanan istatistiksel verilerin doğruluğuna güvenilebildiği ölçüde, Berlin'deki "Beyaz Konsey"in cömertliği sayesinde, ulusal kökenleri bizim güneydeki yurttaşlarımıza yakın olan, ancak toplumsal açıdan bizden Osmanlı İmparatorluğu'nun doğu sınırındaki Kürtler ve Türkler kadar uzak olan bir milyondan fazla yeni vatandaşa kavuştuğumuzu söyleyebiliriz; bu durum, monarşimizin her halükarda çok ciddiye alması gereken ve büyük, tahmin bile edilemeyen zorluklar doğuracaktır. Doğu'da, tıpkı bizdeki Orta Çağ'da olduğu gibi, milliyetin neredeyse hiçbir şey, ancak dinin halklar arasında çok daha büyük, hatta yegâne ayrım çizgisi oluşturduğu gerçeği bilinen bir vakıa olduğu için, öncelikle şunu tespit etmek gerekir ki; yeni imparatorluk toprağımızda —umuyoruz ki öyle olur, zira ne Macarlar ne de Almanlar bu yeni kazanım için özel bir heyecan duymuyorlar— Yunan-Ortodokslar, Katolikler ve Muhammedilerle uğraşmak zorunda kalacağız; bunlardan birinciler çoğunluğu, ikinciler azınlığı oluştururken, Müslümanların genel olarak 400.000 civarında olduğu tahmin edilmektedir. Her ne kadar Mesih'in öğretisinin takipçileri olsalar da, bu ilk iki fraksiyon birbirlerine karşı en az o kadar düşmanca bir tutum içindedirler, hatta karşılıklı nefret, Muhammediler ile Hıristiyanlar arasındakinden çok daha yoğundur ve şimdiye kadar çelişkili tezlerin uzlaştırılmasında başarılı olamamış olan monarşimizin devlet sanatı, şimdi yeni bir problemle gücünü denemek zorunda kalacaktır. Boş hayallere kapılmayalım, bu iş hiç de kolay olmayacak! Kongre yeşil masada her ne kadar kararlar alıp fetvalar verse de, 500 yıllık Osmanlı hakimiyeti boyunca kök salmış ve daha da güçlenmiş olan Yunan Boşnakların, Katolik soydaşlarına karşı duydukları nefretin silinip gitmesini sağlamak, özellikle de işgal, azınlığın çoğunluğa karşı zaferi anlamına geldiği ve Bosna'da en azından böyle algılanması gerektiği için, mümkün olmayabilir. Bâb-ı Âli, öteden beri azınlığı çoğunluğun baskısına karşı korumuş olduğundan, Bosna'nın fethinden hemen sonra, Katoliklerin sempatisini geniş kapsamlı imtiyazlar ve fermanlarla kazanmaya çalışmıştır. Bu araç, Avusturya-Katolik nüfuzu, Fransisken rahiplerinin ajanları tarafından içeri taşınana ve araya girmeyene kadar faydasını da kanıtlamıştır. İşte o zaman Katolik Slavlar, haklı olarak, bakışlarını güçlü Katolik Devleti'ne çevirmeye ve ondan korumayı, Ortodoks fanatizminin aşırılıklarına karşı Müslümanlardan ziyade, o tarafta aramaya başladılar. Şimdi, bu güçlü Katolik Devleti, yani Avusturya, arzulanan korumayı yalnızca Saraybosna'daki konsolosları aracılığıyla sağladığı sürece, Bâb-ı Âli bürokratlarının rüşvetçiliği ve İstanbul'daki o üzücü ihmalkârlık karşısında, Nemçe İmparatoru'nun (Avusturya İmparatoru'nun) uzak, Vali Paşa'nın ise yakın olması nedeniyle, özellikle cesur olmaya gerek yoktu. Bugün işlerin çok farklı olması bekleniyor; Fransiskenler yanlarında Wörndl tüfekli askerleri bulacaklar ve bunun Yunan papazları ve taraftarları tarafından ne kadar beğenileceğini siz hesaplayın.

"Tüm inançların eşitliği", diye karşılık verecekler bize. Evet, bu güzel ve insani bir sözdür, ancak Asya topraklarında —coğrafi konumuna rağmen Bosna, kelimenin tam anlamıyla Asya'ya aittir— en iyi, en dürüst ve en enerjik hükümet bile bunu hayata geçirmekte çok zorlanacaktır. Buradan doğal olarak şu sonuç çıkar ki; yeni kazanılan illerimizdeki Yunan-Ortodoks halk, aramıza katılan birliklerimizi kalplerinin derinliklerinden gelen "zivios"larla (yaşasınlarla) karşılamayacak, aksine, yönetim değişikliği nedeniyle, Yunan çift haçını şimdiye kadar zafere taşıyan güçlerin entrikalarına ve makinasyonlarına çok daha büyük bir tutkuyla yönelecektir. Bana öyle geliyor ki Lord Beaconsfield, Bosna ve Hersek'in işgali konusundaki önerisiyle, Üç İmparator Birliği'ne katılımı nedeniyle Kont Andrássy'den intikamını almıştır; çünkü Rusya tarafından daha önce temeli oyulmuş bu Yunan-Slav vilayetleri, iç sorunlarla zaten boğuşan monarşiye hiç de uygun değildir! Homojen unsurlara sahip bir devlet, yeni muhalif tebaaların katılımıyla kolayca büyüyebilir, ancak Avusturya-Macaristan'ın muzdarip olduğu o talihsiz iç dağınıklık göz önüne alındığında, söz konusu kazanım ancak zayıflama olarak görülebilir, imparatorluğu güçlendiren bir unsur olarak değil. İlhak yanlılarının her ne pahasına olursa olsun söyledikleri gibi, Avusturya-Macaristan rejiminin bir Türk rejimi olmadığı, papazların aşklarını geçici gökyüzünden alıp yasalı hükümdara çevirmeleri için gerekli önlemlerin alınacağı bir gerçektir. Ancak bunu kabul etsek bile, Bosna ve Hersek'in sunabileceği siyasi ve ekonomik kazancın, bu yeni mücadeleye değip değmeyeceği, hele ki elimizde böylesine bol miktarda gereksiz para varken, Bosna gibi üretkenliğin on yıllarca bekleneceği bir yere yatırım yapıp yapamayacağımız ve aslında sadece Rusya'nın "hazır yiyicilerini" zaten cılız olan devlet kasasının göğsüne yaslayıp, biz onları büyüttükten sonra o "babalarına" olan özlemlerinin en az şekilde bastırılacağını hesaba katıp katmadığımız hâlâ şüphelidir.

Dolayısıyla her iki vilayetin Hıristiyan tebaasına ilişkin beklentiler pek cazip değilse, Müslümanlarla ilgili şanslar çok daha üzücü ve karamsardır. Bazı çevrelerde, Avusturya-Macaristan'ın Slav Müslümanlar içinde, Slav Hıristiyanların düşmanlığına karşı en iyi unsuru bulacağı ve onların, İstanbul'daki Efendi yönetimiyle daha önce mutsuz oldukları ve Slav üstünlüğü korkusu içinde yaşadıkları için, tarafsız gücün hakimiyetini gerçek bir sevinçle karşılayacakları tartışılmak isteniyor. Ne boş bir teselli, ne büyük bir kendi kendini kandırma! Bosna Beylerinin, her şeyden önce Müslüman Beylerin ve ondan sonra Slavların, kuzeybatı Hindistan'daki Müslüman Zemindarlar ve Talukdarların kendi Brahman hemşerileriyle olduğu ilişkide bulundukları unutuluyor. Eğer Kont Andrássy, Kongre kutusundan ödülü almadan önce, eski Hindistan Bakanı Lord Salisbury'ye başvurup o bölgelerin tarımsal koşulları hakkında bilgi alsaydı, o zaman Anglo-Hint hükümetinin sayısız çilesini ve bu mağrur ve inatçı toprak sahipleriyle olan bitmek bilmeyen sıkıntılarını dinledikten sonra işgale pek de istekli olmazdı. Birbirinden bu kadar uzak iki dünya noktası arasındaki bu karşılaştırma, sadece Muhammed'e inananların (ister Hintli, ister Slav, ister Tatar veya Arap olsunlar) her hususta aynı kaldıklarını ve Bosnalı beyin Avusturya-Macaristan yönetim sistemine karşı, Hindistan'daki Serdar'ın, Cezayir'deki Marabut'un ve Kırım'daki Beylerin, İngiltere, Fransa ve Rusya'ya karşı takındıkları tavrın aynısını takınacaklarını belirtmek için yapılmıştır. Modern Avrupa'nın düzen, adalet ve bazen de insanlık temelli yönetiminin, bu Müslüman oligarkların gözünde özellikle sevilebilir olabileceğini hiçbir koşulda varsaymamalıyız. Onlar için her yeni organizasyon, güçlerinin eski binasını sarsacak ve sarsması gereken tehlikeli bir darbedir; tıpkı İngiliz, Fransız ve Rus hakimiyetinin Müslüman ülkelerde sadece bu feodalizmin kalıntıları üzerinde kurulduğu ve inşa edildiği gibi, bizim monarşimiz de ancak bu beylerin tamamen yok olmasından sonra, ki bu da ancak zamanla gerçekleşebilir, Müslüman tebaalarının sadakatinden bir nebze emin olabilir. "Bir nebze" diyorum, çünkü göz ardı edilmemelidir ki, yeni vatandaşlarımızın fanatizm konusunda Mekke ve Medine'deki, yani İslam'ın asıl kaynağındaki inananlarla yarışabilecekleri ve onların öteden beri Osmanlı İmparatorluğu'nda İslam'ın sağlam kalesi olarak kabul edildikleri gözden kaçmamalıdır. Bu durum belki yadırgatıcı olabilir, ancak hükümetin merkezindeki ve toplumun en üst kademelerindeki değişikliklerin etkisi daha dikkatli düşünüldüğünde, İslam'ın en uç noktaları arasında (ister doğu ister batı, yani Bağdat veya Saraybosna olsun) çok küçük bir fark olduğu, hatta ikincisinin, Hıristiyan unsurun baskısıyla, korku ve güvensizlikle beslenerek, fanatizm ve direnç bakımından birincisini bile geride bıraktığı hemen anlaşılacaktır. En azından Bağdat'ta bir isyan olduğunu bilmiyoruz, oysa Boşnaklar, ilk Nizam askerlerine "gavur" diyorlardı, çünkü göğüslerinde haç şeklinde çapraz kayış taşıyorlardı ve kaftan ile şalvar yerine ceket ve pantolon giymeye cüret ettikleri için onları dinden dönmüş olarak görüyorlardı. Nur-ı Osmaniye, Sultan Ahmet, Süleymaniye ve diğer camilerdeki ilahiyat öğrencilerinin (Softa) listesini inceleyen biri, hiç de azımsanmayacak bir şaşkınlıkla, Boşnakların büyük bir çoğunlukla temsil edildiklerini görecektir; dolayısıyla Anadolu'nun en uç bölgelerinde bile söz konusu milliyetten müezzin, hatip ve imamlarla karşılaşmak nadir görülen bir durum değildir. Bu nedenle şu soruyu sormamıza izin verin: Eğer insan, tüm bunlara rağmen yeni kazanılan illerdeki Müslüman unsurları Avrupa-Hıristiyan hükümetinin elinde yumuşak bir araç haline getirebileceğini ve onların istisnai olarak hala Hıristiyan geçmişlerinden kalma aile isimlerini kullanmaları nedeniyle Kur'an'ı bir kenara atıp atalarının eski dinini yeniden benimseyeceklerini hayal ediyorsa, bu devasa bir kendini kandırma —en hafif tabiri kullanıyoruz— değil midir?

Dolayısıyla, eğer Bosna ve Hersek'in etnik yapılanmaları, hem Hıristiyanlar hem de Müslüman halk açısından Avusturya-Macaristan yönetimi altında hiç de parlak olmayan bir manzara sunuyorsa, monarşinin önde gelen devlet adamlarını, ekonomik ve ticari yönlerden böylesine masraflı ve tehlikeli bir siyaset yoluna sürükleyecek kadar cazip olan nedir? Açıkçası, bu çaba bize, tıpkı monarşimizin genel tutumu ve İngiltere'nin savaş sırasında ve sonrasındaki tutumu gibi, son derece gizemli ve anlaşılmaz geliyor; Kongre üyelerinin Rusya'ya karşı tutumu da aynı derecede gizemli ve anlaşılmazdır. Şu bir gerçektir ki; Rusya Plevne'de değil, Berlin'de yeşil masada, Türkler, Kürtler, Araplar ve Çerkeslere karşı değil, tüm Avrupa'ya karşı görkemli bir zafer kazanmıştır. "Avrupa diye bir şey görmüyorum" vecizesi geçerliliğini yitirmiştir. Bir Avrupa görüyoruz, ancak cesaretten ve enerjiden yoksun, Bay Katkov'un 1878 Kongresi'nden önce ifade ettiği gibi, "gniloji zapad" yani çürümüş bir Batı görüyoruz. Diplomatlar toplantısının kararları köklü bir çözüm getirmeyecek, Doğu'daki durumları daha da kötüleştirecek ve kesinlikle, ikinci bir kongreyi baştan imkansız kılacak bir krize sürükleyecektir.

H. Vámbéry.

Pester Lloyd Gazetesi, 9 Temmuz 1878. anno.onb.ac.at