15 Haziran 1924

 Karabağ.

(Özel muhabirimizden).

Bu bölge, sarp dağ yamaçlarında terk edilmiş; düzlükten ayrılmış, dikenli çalıların çitleriyle ondan koparılmış, hasarlı surlarıyla -eski bir kale- bir zamanlar Şuşa'ya giden yolu kapatmış olan Askeran'ın [kalıntılarıyla] yalnız bırakılmıştır.

Sadece düzlüklerden gelen kaçaklar ve dağ yamaçlarının derinliklerindeki vadilerin kıvrımlarında saklanan yerli dağlılar buralara sığınmıştır. Askeran'ın kemerlerinin altından geçip, Şuşa'nın dağlarına ve Büyük ve Küçük Kırsa'nın taşlı kayalıklarına çıkan düzlükleri ve oradaki o "altın pamuk" ile yanan yeşil mısır tarlalarını unutun; buraya giriş sonsuza dek yasaklanmıştır. Bahçeler, düzgün sıralar halinde uzanır ancak vadilerdeki bağların içinden geçip giden yolculuklarda, bunlar bodurlaşır ve yok olurlar; fındık ağaçlarının dalları ise sürekli esen rüzgârın etkisiyle uçurumlardan aşağı sallanır. Çatlak kayalıkların arasında, ormanlarla kaplı devasa kütleler sağır gökyüzüne doğru yükselir.

Dere yatakları arasındaki uçurumlardan şelaleler sarkar. Mayıs ayından sonra bunlar kurur. Gümüş yılanlar Mayıs ayında buralardan süzülür gider. Geriye kalan ise; sadece boş, sürüngen derisi gibi, zaman zaman rüzgârın tozu ve çakıllarıyla dolan kuru yataklardır. Bu kurumuş yataklardan, bu susuz derilerin fısıltısından daha hüzünlü hiçbir şey yoktur.

Karabağ, tüm suyunu düzlüklere vermiş; kendisi ise mahzun, mağrur, pınarların buzunu içerek, kıt arpa ve buğdayını yetiştirerek kalmıştır. Tarlalarını sulayacak suyu yoktur. Her yıl yağmur bekler ancak yağmurlar güvenilmezdir. Güneş, dağların eğimli yamaçlarına dizilmiş tepelere küt, altın bir suratla vurur. Güneş tarlaları kavurur, dolu ise onları kırar; sel sularının getirdiği kumlar ise üzerlerini örter.

Sadece vadilerin kıvrımlarından yukarı, patikalardan, Karabağ'ın eteklerindeki vadilere, düzlüklerin esmer, dazlak nüfusu yamalı bir şekilde serpiştirilmiştir. Bir zamanlar Aras'tan Kür'e kadar tüm düzlüğü fetheden, Dağıstan'dan gelen göçebe Tatarlar, Dağlık Karabağ'ın üç yanını çevrelemiş, ancak o doğal taş merdivenlerin bulunduğu yerlere yerleşmek istememişlerdir.

Dağlık Karabağ, düzlüklerdeki Tatarlar tarafından kuşatılmıştır. Zengezur'un taşlı sırtları, dağlıları kendi yerlerinden ayırmıştır. Dağların yüksekliğinden düzlüklerdeki olayları keskin gözlerle izleyen ve halk hafızasında Şah Abbas'ın efsanelerini ve Büyük Petro'nun efsanelerini saklayan Ermeniler, sonuncusuyla -Büyük Petro ile- Karabağlılar, İran'la mücadelede Farsça dilinde görüşmeler yapmış ve Petro'ya yardım teklif etmişlerdir.

Karabağ, nominal olarak Fars yönetiminin eline geçti. Ancak melikler (yöneticiler), fethedenlerden kendilerini kurtarmayı bildiler. Dış bağımlılıklarını haraç ödeme derecesine indirgediler. Bölgedeki köylü nüfusu ise saf Ermeni olarak kaldı.

Ancak toprak sahipleri, "han" ve "ağa" unvanlarına yenilerini eklemeye başladılar. Bölgeye Türk kökenli aristokrasi yerleşti. Şuşa'da, iki uçurumun arasında, düzlüğün bir kısmını çevreleyen bölgenin aşılmaz efendisi oturdu. Ve böylece bildiğimiz "Karabağ, Han'ın toprağıdır" tarihi ortaya çıktı.

Toprak sahibi "Türk" (yazar burada "Tatar" kastediyor), köylülüğün üzerine çöktü. Kurnaz "darga" (yönetici), köylüden, toprak sahibinin talep ettiğinden iki kat daha fazlasını almayı başardı.

Karabağlı Ermeniler, Doğu'nun en iyi savaşçılarını, "han soyundan" atları olan, "şamşud", "ceyran" ve "melik" lakaplarıyla anılan; yani "şamşud" (hızlı koşan), "ceyran" (ceylan gibi hızlı, Kafkas ceylanı), "melik" (maymun gibi çevik) lakaplarıyla bilinen, Doğu'nun güzellik ve çeviklik sembolü olan en iyi binicileri yetiştirdiler.

Karabağ'ın bir diğer özelliği ise, kendi dikkat çekici yönlerini, yabancılardan titizlikle gizlemesi ve saklamasıdır (ve tamamen boşuna). Bu şaşırtıcı özellik, Karabağ'ın her bir dağında, zenginliğin, eğitimli Karabağlı köylünün, patikaların dolambaçlı yollarındaki mücadelesinde ortaya çıkmasıdır.

Karabağlı köylünün en büyük düşmanı, onu kavurucu toprağa mahkûm eden, yüzündeki teri donduran şeydi. Bunlar: İngiliz tüfekleriyle donanmış "tarı-bek"ler, tiranlık yapan, zengin melikler, toprak sahipleriydi. Ermeni veya değil, hepsi de köylünün elindeki son lokmayı çalan, birbiriyle aynı olan zalimlerdi. Hepsi de, köylünün emeği üzerinde zenginleşen bu üçlü, birbirlerinden farksız birer belaydı. Ve üçü de, köylünün cebine göz dikmişti. Ve diğer yerlerden daha çok, bu sıkışıp kalmış Karabağ'da feodalizmin kanlı alışkanlıkları hayatta kaldı.

Şimdi ise... Sadece isimler kaldı. Sadece, gün batımında dikey kayalıklarda parlayan eski bakırın yansımaları. Bu isim, özellikle de "Karabağlı" ifadesi, yerel halk tarafından o kadar sık kullanılıyor ki, artık tarihi önemini yitirmiş durumda. Feodalizm ise, hanlar, tiranlar, "ceyranlar", "maymunlar" gibi sessiz sedasız yok oldu. Yıkılmış, yakılmış malikane evlerinin kalıntıları, hâlâ o tepelerin üzerinde, sönmüş ocakların üzerindeki dumanlı kayalar gibi asılı duruyor.

Burada sovhoz ve kolhoz nedir bilinmiyordu. Burada sadece hanın, tiranın ve feodalin kırbacı bilinirdi; burada sadece tek bir şey bilinirdi: ani darbe ve kölelik. Son ağalar, son çatışmalarda İran'a kaçtılar ya da öldüler. Ünlü melikler Şah-Nazarov'ların soyundan gelen, bronz tenli adam, bugün Moskova sokaklarında dolaşır ve (amatör değil, profesyonel olarak) sinematografi ile uğraşır.

Dağlık Karabağ, sönmüş bir yanardağ gibidir. Eski, ürkütücü ismi, hanların, baskınların, halkın kederinin hatırasıyla donmuş durumdadır. Her şeyi, olan biteni; çığlıkları, baskınları, burada yaşanan tüm o acıları, hepsi artık mezarlarda ve kölelerin hatıralarında kalmıştır.

Ancak, yeni Sovyet çalışmalarında halkın enerjisi ve kasları geriliyor; halkın iradesi, yeni güçlü bir düğümde birleşiyor. Tıpkı ağır ahşap sabanı, sığ gri toprakta sürükleyen öküzün boyunduruğundaki düğüm gibi güçlü.

Düzlüklerden gelen kaçaklar, bir zamanlar dağlara, göçebe Tatarlara kıyasla daha eski ve daha gelişmiş bir kültürün adetlerini ve alışkanlıklarını getirmişlerdi. Tatar yarı göçebesi ile dağlı Karabağlı yaşam tarzı arasındaki fark oldukça büyüktür. Bu fark, özellikle konutların yan yana olduğu yerlerde, örneğin Ağdam-Şuşa yolunda belirgindir. Burada "çoh" ülkesi biter ve "çka" başlar. Ancak, toprak bereketinden çatlayan topraklarda oturan Tatar sakini, daha dar bir toprak parçasında, dikenli çalılıkların arasına sıkışmış bir toprak parçasında yaşayan dağlı ise, kıt doğa şartlarında iki katlı ev inşa eder. Ve bu iki katlı ev, yer eksikliğinden dolayı zorunlu olarak inşa edilmiştir.

Bizim için daha da önemli bir fark vardır. Köylerde hala büyük bir yoksulluk varken, toprak yönetimi konusunda köylerde işler yavaş yavaş ve ağır aksak ilerlerken, Karabağ'da toprak, köylülere hemen dağıtıldı. Ve işte bu yavaş ve titiz kültürel çalışma, Azerbaycan yönetiminin kendi dağlık bölgesinde yürüttüğü çalışma, Karabağ'ın, çevre bölgeler için örnek teşkil edebilecek bir düzeye ulaşmasını sağlayabilir.

Okullar... Kalabalık köylerde çoğu zaman hiç okul yok ya da daha kötüsü, okulda eskisi gibi mollalar oturuyor. Dağlardaki neredeyse her köyde (buralar fakir ve nüfusu azdır) artık yeni Sovyet okulu işlemektedir.

Tüm bunlar, Dağlık Karabağ Özerk Bölgesi yürütme komitesi vekili tarafından, yeni Sovyet çalışmasıyla ilgili söylenen sözlerle doğrulanıyor:

— Biz bırakmayacağız, diyordu yürütme komitesi vekili, (bölge hükümetinin imkânsızlıklarından bahsederken), ellerini antik bir şekilde gökyüzüne kaldırarak, — Biz bırakmayacağız, bu elektriği, Stepanakert'teki bu radyoyu; hiçbir şeye benzemeyen ve "yerel imkânlarla" finanse etmek zorunda kaldığımız bu radyoyu; çünkü bizde olan tek şey, işte bu kültürdür, biz bunu korumalıyız ve komşularımıza da aktarmalıyız.

Sovyet Dağlık Karabağı, Sovyet kültürünün geri kalmış bölgelere ve vahşi Kürdistan'a yayılan radyo-elektrik bataryasıdır. Burada, uçsuz bucaksız, susuz bozkırların ve mis kokulu çalılar ile dikenler arasındaki dağların kara kütlesi içinde, beklenmedik bir kültürel güç odağı buluyoruz.

Eskiden de şaşırırlardı; nasıl olur da demiryolundan 100 verstten (yaklaşık 106 km) fazla uzaklıktaki, gökyüzünde terk edilmiş bir şehir olan Şuşa, birçok vilayet şehrinden aşağı kalmayacak şekilde hızla gelişebilir? Şimdi ise, terk edilmiş o şehir, sakinleri tarafından tamamen bırakılmış, taş yığınlarından ve tek bir otelden ibaret bir harabeye dönmüştür.

Özerk bölge yürütme komitesi, Şuşa'nın eteğinde, Stepanakert'te bulunmaktadır. Stepanakert aslında sadece bir orman, elektriklendirilmiş bir orman; ağaçlar ve yerel Sovyet kurumları çalışanlarının evleri arasında, fenerlerin parladığı bir yerdir.

Kuruluşundan bu yana (geçen yılın Aralık ayından itibaren), özerk bölge yönetimi kaynaklara ihtiyaç duymaktadır ve devletten borç almaktadır, ancak ne yazık ki ona çok az verilmektedir.

Zem-otdel (toprak bölümü) müdürü, ayağındaki çizmelerle üzengiye basarak, gri elmalı "şamşud"unun yüksekliğinden, yüzüncü kez şunları anlatıyor:

— Doğamızdaki kuraklıklar, dolu felaketleri ve dağlardan gelen kum yığınlarıyla, bu toprak köylüyü doyuramaz. Köylü, hayvancılığa ve göçer hayvancılığa geçmelidir. Köylü bunu tamamen anladı. Ancak böyle bir geçiş için toprak bölümünün yardımına, bazı kaynakların harcanmasına ihtiyaç var, bizde ise bu kaynaklar yok.

— Köylülerdeki hayvan cinsini iyileştirmek, damızlık hayvan satın almak lazım, ancak bunun için para yok.

— Paramız olsaydı, atların o eski ünlü cinslerini -ceyranları ve meymunları- bile yeniden canlandırabilirdik.

— Paramız olsaydı, orman zenginliklerimizi işlemeye başlayabilirdik, ancak ormanlarımıza giden yolları düzene sokacak paramız yok.

Özerk bölgedeki tüm çalışanların ortak çığlığı budur. Bize döner sermaye verin, bir yıl içinde bölgenin muhtaç olmayacağını, hatta Birliğe gelir getireceğini kanıtlayacağız.

Gadrut'ta, ipek fabrikasının tezgâhlarında, ince ipler titriyor; bunlar, tahta makaralara sarılan, güneş ışınları gibi parlıyor. Kozalar, bir kazanda yıkanarak, sanki yeni doğmuş bir güneşin, sıcak bir banyoya girdiği ana benziyor. Ancak tüm Karabağ'da (eskiden otuz ya da kırk tane varken), şimdi sadece iki ipek fabrikası çalışıyor. Oysa ipek üretimi, bölgeye muazzam bir gelir getirebilirdi.

Karabağ'daki Sovyet kurumları çalışanları altı aydan fazladır maaş alamıyor.

Gökyüzünde unutulmuş bu bölgeye yardım etmek, Sovyet kültürünün bu radyo-elektrik bataryasını güçlendirmek, geliştirmek ve kullanmak gerekiyor; ona para vermek gerekiyor.

B. PEREŞELİN.

Zaria Vostoka Gazetesi, 15 Haziran 1924, No 603. (საქართველოს ეროვნული ბიბლიოთეკა)