12 Mart 1929

DİNE KARŞI SEFERE

Ulusal azınlıkların bulunduğu bölgelerdeki parti örgütlerinin başlıca görevlerinden biri, dini önyargılara karşı mücadeledir.

Bu mücadele, bu bölgelerde en zor olanıdır; çünkü din, burada ulusal-günlük koşullarla yakından ilişkili ve iç içedir. Dini fanatizme karşı, özellikle geri kalmış ulusal azınlıklar için karakteristik olan bu mücadelede başarılı olmanın gerekli koşulu, net bir sınıf çizgisinin ve doğru bir ulusal politikanın uygulanmasıdır.

Hem Ortodoks hem de Lüteryen kilisesinin gözle görülür bir çürüme süreci yaşadığını güvenle söyleyebiliriz. Ancak aynı zamanda, Tiflis merkezinden yönetilenlerin hepsi, bir miktar örgütlülük ve eylem birliği göstermektedir. Partinin yöntemlerine uyum sağlayarak, komünist etkiden savunma için genel bir taktik ve genel ajitasyon yöntemleri geliştirmektedirler. Hemen hemen hepsinin temel ajitasyon sloganları, yoksullara maddi yardım, Kızıl Ordu'da hizmetten ve tarım vergilerinden muafiyettir.

Bazı yerlerde kadınlar üzerindeki etkiyi güçlendirmek ve gençleri eğitmek amacıyla tarikatçılar müzik grupları, konferanslı akşam eğlenceleri ve yetişkinler için İncil üzerine sohbetler ve dünyevi eğlenceler düzenlemektedir. Bazıları, gençlerin katılımını sağlamak için "mehtaplı akşamlar" ve "kır gezintileri" bile düzenlemektedir.

Esasen, Lüteryen kilisesinin tarikatlara bölünmesi şeklindeki gözle görülür çürüme süreci, tek tek tarikatların güçlerini yeniden gruplandırma süreci olarak, dini-ulusal bir kılıf altında da olsa eski konumlarını korumaya yönelik kulak politikasının bir sonucudur. Ancak bu bölgelerdeki parti örgütleri, bu karmaşık koşullarda dine karşı mücadele için hazırlıksızdır. Bazı komünistler, dini hareketin sınıfsal niteliğini açığa çıkarmayı bilmediklerinden, ağırlık merkezini İncil konularındaki tartışmalara kaydırmakta veya silahlarını bırakmakta ya da kültürel-eğitim kurumları aracılığıyla yürütülen genel çalışma biçimleri ve yöntemleriyle yetinmektedirler. Ancak kural olarak, okuma evlerindeki durum çekici değildir ve çalışmaları o kadar kusurludur ki, elde edilen sonuç çok azdır.

Dinin etkisi, bugün hâlâ Müslümanlar arasında son derece güçlüdür. Kürtler arasında şeyhlerin etkisi neredeyse sarsılmaz durumdadır. Yerel parti örgütleri din karşıtı çalışma yürütmemektedir. Bazı komünistler bizzat dini önyargılarla enfekte olmuş durumdadır: oruç tutmakta, vaftiz törenleri, dini ritüeller içeren düğünler vb. düzenlemektedirler; hem de inanç gücüyle değil, şüpheli bir "otorite" kazanma yönündeki yanlış bir arzuyla.

Din karşıtı propagandanın yönetilmesindeki zayıflık, gündelik önyargıların tasfiyesi mücadelesine de yansımaktadır. Bugün hâlâ, kültürel açıdan en geri kalmış halklar arasında kan davası, başlık parası (kalım), kız kaçırma vb. durumlarla karşılaşılmaktadır. Komünist gençler arasında bile münferit çok eşlilik vakaları görülmektedir. Şu anda Transkafkasya partilerinin temel çalışmalarından birini oluşturan bu mücadele, kültürel açıdan geri kalmış milliyetlerin tüm katmanlarında her zaman gerekli karşılığı ve desteği bulmamaktadır. Din karşıtı mevzileri güçlendirmek, sınıf düşmanının en çok din maskesi altında gizlenmesi nedeniyle daha da gereklidir.

An. Tir.

Zaria Vostoka Gazetesi, 12 Mart 1929, No 57. (საქართველოს ეროვნული ბიბლიოთეკა)